排序
《老子》64_14_校笺_09_王先慎
王先慎云：“王弼注：‘學不學，以復衆人之過。’‘歸’字疑衍。”
《老子》64_14_校笺_10_陈奇猷
陈奇猷云：“按：‘復歸’二字连文，在《老子》中为常语，如：‘復歸於无极’、‘復歸於朴’、‘復歸於无物’、‘復歸於婴儿’，皆其例。‘復歸’，犹言乃返回也。衆人以‘不以言谈教’、‘不以...
《老子》64_14_校笺_11_高亨
高亨云：“‘復衆人之所過’，当作‘以復衆人之過’，王本捝一‘以’字，衍一‘所’字。‘以復衆人之過’与‘不貴難得之貨’，句法略同，义亦明莹。增‘所’字则赘矣。‘欲不欲’者，以不欲為欲...
《老子》64_14_校笺_12_水海
水海按：《老子》原本当无“歸”字。《韩非子》有“歸”字，应为衍文。“復”，為返还之义，《说文》云：“復，往来也，从彳，夏声。”“復”的古字当为“夏”（见马叙伦说），《说文》云：“夏...
《老子》64_14_校笺_13_王弼
王弼注云：“不學而能者，自然也。喻於學者過也。故學不學，以復衆人之所過。”
《老子》64_14_校笺_14_范应元
范应元注云：“欲乎不欲，常无為也；學乎不學，体自然也。‘復’音伏，反本之义。衆貴難得之貨，而轻至重之身，欲之胜也；尚有為之迹，而乖自然之道，學之过也。聖人则不然，欲乎不欲，而不貴難...
《老子》64_14_校笺_15_吴澄
吴澄云：“此言聖人之學，以不學为學。衆人所趋者，我則不趋；衆人掉臂过而不顾，我則还反其处；是不學人之所學也，故曰‘學不學’。凡此不欲、不學者，盖以萬物之理，无為而自然，故吾亦无為。...
《老子》64_15_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“能輔萬物之自□，□弗敢為”，前句损掩一“然”字，后句损掩一“而”字，《甲本释文》已校补。帛书乙本如此。今从乙本。严遵本、道藏河上公本、宋刊河上公本、王弼本、顾欢...
《老子》64_15_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘恃’，一作‘輔’，非。既曰自然也，而又輔之，非自然也。今从韩非本。”又云：“‘不敢為’，一下有‘也’字。”
《老子》64_15_校笺_03_魏源
魏源云：“‘以恃萬物之自然而不敢為’，‘恃’，诸本作‘輔’，此从《韩非子》。‘恃’，待也。待其自然而不敢以有為造作之，所谓‘无為自化，清静自正’也。”
《老子》64_15_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘以輔’，各本及《文选·鹦鹉赋、鹪鹩赋》注引同此。‘以’字涉上文而衍。‘輔’疑為‘順’字之讹。《贾子·道术篇》‘行歸而過谓之順’，此‘順’字义同。‘恃’亦‘顺’讹。”
《老子》64_15_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“按：作‘輔’是也。《韩非·喻老》引‘恃萬物之自然而不敢為’；刘师培谓‘恃盖待字之讹，义輔字为长’。《广雅·释诂》二‘輔，助也’；《周易·象传》‘輔相天地之宜’；《论衡·...
《老子》64_15_校笺_09_高亨
高亨云：“《老子》极言聖人无為。二章曰：‘聖人处无為之事。’三十八章曰：‘上德无為而无不為。’四十三章曰：‘无為之益，天下希及之。’四十七章曰：‘聖人不為而成。’四十八章曰：‘為道...
《老子》64_15_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“各本均作‘以輔萬物之自然而不敢為’。‘以’字帛书甲、乙本并作‘能’，‘不’字并作‘弗’，今从写正。篆书‘以’字作，‘能’字作，《老子》原文盖本作，传写者缺脱而为耳。”
《老子》64_15_校笺_07_水海
水海按：朱谦之、张舜徽之说是也。《老子》原本当作“能輔”。此句言“聖人”能够輔助萬物的自然发展，而不敢强作妄為。显然这是在宣传“无為”之道的。 又，河上公注云：“教人反本实者，欲以...
《老子》64_15_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘輔’，佐也。自然，物之本性也。衆生起妄，失於本性。聖人慈诱，劝學无為，将以輔佐物之自然，真性不敗，故不敢為於俗學与多欲也。”
《老子》65_01_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本作“故曰：為道者非以明民也，將以愚之也”，“古之”作“故曰”，《甲本释文》校注云：“‘故曰’，各本作‘古之’。”帛书乙本第一句同此，第二句、第三句作“非以明□□，□...
《老子》65_01_校笺_02_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘愚’作‘娱’。”
《老子》65_01_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：馆本作‘古之善為士者，非以明民，將以娱之’。‘道’当作‘天下’，十五章‘古之善为道者’，王‘道’作‘士’，《文子·上仁篇》作‘天下’。譣义彼当作‘道’，此当作‘天下...
《老子》65_01_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“按：罗卷壬本‘愚’作‘遇’，又下‘民’字重，《考异》未及。又强本成疏：‘為道犹修道也，言古者善修道之士，实智内明，无幽不烛，外若愚昧，不曜于人，闭智塞聪，韬光晦迹也。’...
《老子》65_01_校笺_05_水海
水海按：《老子》原本当作“愚”。作“遇”者，“遇”与“愚”古通（朱骏声《说文通训定声·需部》：“遇，假借为愚。”），作“娱”者，为“愚”之借（上古二字皆为疑母，为双声假借）。因作“...
《老子》65_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本无“民”前“夫”字，损掩一“治”字，《甲本释文》已校补。帛书乙本如此，今从乙本。《甲、乙本释文》和高明皆校“知”为“智”。而严遵本、傅奕本、范应元本皆作“知”，与帛...
《老子》65_02_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘以其智多’，古本作‘以其多智也’。”
《老子》65_02_校笺_03_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘智多’作‘智故’。”水海按：无名氏《道德真经次解》所据龙兴观本作“知故”，与武内义雄所见不同。
《老子》65_02_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上、王弼并作‘智多’，无‘也’字。”
《老子》65_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“范、罗卷作‘知多’，各本作‘智多’，无‘也’字。卷子成疏、易州‘知’作‘智’，无‘也’字，‘智’字下同。”
《老子》65_02_校笺_06_张松如
张松如云：“帛书甲、乙本作‘民之難治也，以其知也’。甲本‘治’字损掩。如按：此与上文‘將以愚之’句为韵，当如严本作‘以其知之’。”
《老子》65_02_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘智多’，而王弼注云：‘多智巧诈’，下文又注云‘以其多智也’，是王本原作‘多智’无疑。今从景龙碑本。多犹重也，尚也。皆语承上文申言民之所以難治，由于為人君者以己才...
《老子》65_02_校笺_08_高明
高明云：“世传今本多同王本‘民之難治，以其智多’，景龙碑作‘民之難治，以其多智’，帛书甲、乙本均作‘民之難治也，以其知（智）也’，皆无‘多’字。老子主张存愚弃智，先以自全其愚人之心...
《老子》65_03_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘國之賊’下古本有‘也’字。”
