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《老子》20_01_校笺_01_校勘

<p>《老子》20_01_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此二语,帛书甲本全损;帛书乙本同此。今从乙本。今诸通行本皆同此二语。
0589

《老子》20_01_校笺_02_姚鼐

<p>《老子》20_01_校笺_02_姚鼐</p>-齐物书舍
姚鼐云:“使素樸无以巧利為,使絶學无以聖智仁義為,而民寡欲而无憂矣。末句不用韵,古本文字在其意不拘耳。不可以此别出之也,或当為‘无憂絶學’。”
0547

《老子》20_01_校笺_03_马叙伦

<p>《老子》20_01_校笺_03_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“‘绝學无憂’一句,当在上章。”又云:“按:晁氏《读书记》引明皇本亦以‘绝學无憂’属于此章(即第十九章)之末。孙盛《老子疑问反讯》引已同今本。伦谓当如明皇本。上文六句為偶...
02712

《老子》20_01_校笺_04_蒋锡昌

<p>《老子》20_01_校笺_04_蒋锡昌</p>-齐物书舍
蒋锡昌云:“按:此句自文谊求之,应属上章,乃‘絶聖棄智,····絶仁棄義,··絶巧棄利’一段文字之总结也。晁公武《郡斋读书志》谓唐张君相《三十家老子注》以‘絶學无憂’一句,附‘絶聖...
0307

《老子》20_01_校笺_05_李大防

<p>《老子》20_01_校笺_05_李大防</p>-齐物书舍
李大防云:“按‘絶學无憂’句,断不能割归下章。盖‘見素抱樸,少私寡欲,絶學无憂’三句,是承上文‘此三者以為文不足,故令有所屬’句。‘見素抱樸’,承‘绝仁’二句‘少私寡欲’,承‘絶巧...
05315

《老子》20_01_校笺_06_高亨

<p>《老子》20_01_校笺_06_高亨</p>-齐物书舍
高亨云:“此句应属本章(即第十九章),请列三证:‘绝學无憂’与‘見素抱樸,少私寡欲’句法相同。若置在下章,為一孤立无依之句,其证一也。‘足’、‘屬’、‘樸’、‘欲’、‘憂’為韵(‘...
04613

《老子》20_01_校笺_07_高明

<p>《老子》20_01_校笺_07_高明</p>-齐物书舍
高明云:“按此句(‘绝學无憂’)经文,世传今本皆在第二十章之首。经學者考证,多认為当属第十九章之末。帛书甲、乙本皆不分章,此文上承‘少私寡欲’,下接‘唯與阿,其相去幾何’,中间无明...
0397

《老子》20_01_校笺_08_水海

<p>《老子》20_01_校笺_08_水海</p>-齐物书舍
水海按:“絶學,无憂”句作為下章(通行本二十章)之首句,显然它与下文“唯之與阿·..”文义无法联系,故河上公本、王弼本等旧本分章有误。但把该句作為“絶聖棄知·.·”章的末句,也有不妥...
03012

《老子》20_01_校笺_09_奚侗

<p>《老子》20_01_校笺_09_奚侗</p>-齐物书舍
奚侗云:“《庄子·缮性篇》:‘缮性于俗學,以求复其初,滑欲于俗思,以求致其明,谓之蔽蒙人民。’又云:‘附之以文,益之以博;文灭质,博溺心;然后民始惑乱,无以反其性情而復其初。’此即...
04213

《老子》20_01_校笺_10_蒋锡昌

<p>《老子》20_01_校笺_10_蒋锡昌</p>-齐物书舍
蒋锡昌云:“按四十八章:‘為學日益,為道日损。’河上公注:‘學谓政教礼乐之學也。日益者,情欲文饰,日以益多。道谓自然之道也。日损者,情欲文饰,日以消损。’此‘學’与彼‘學’谊同,即...
03214

《老子》20_01_校笺_11_傅山

<p>《老子》20_01_校笺_11_傅山</p>-齐物书舍
傅山云:“‘學’本义‘觉’,而學之鄙者无觉。··曰‘吾聊乐尧舜之道’,世儒之所谓學也。病老子者曰‘絶學’,老子之所谓‘絶’者,‘絶河’之絶也。學如江河,絶而过之,不忱没于學也,觉也...
04613

《老子》20_02_校笺_01_校勘

<p>《老子》20_02_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此两句,帛书甲本同;帛书乙本“诃”作“呵”。今从甲本。河上公本、王弼本、索洞玄本、顾欢本、傅奕本、景龙本、御注三本、邢玄本、遂州本、景福本、楼正本、虞世南本、李约本、强思齐本、陆希...
0287

《老子》20_02_校笺_02_陆德明

<p>《老子》20_02_校笺_02_陆德明</p>-齐物书舍
陆德明云:“‘唯’,遗癸反,旧云:维水反。‘相去’,‘去’欺虑反。‘幾’居岂反。”水海按:“唯”,中古“以水切”(《广韵》),上古馀纽微部【Kiwei】。
01056

《老子》20_02_校笺_03_彭耜

<p>《老子》20_02_校笺_03_彭耜</p>-齐物书舍
彭耜云:“‘阿’,李乌何切。”
0447

《老子》20_02_校笺_04_范应元

<p>《老子》20_02_校笺_04_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘唯之與阿,相去幾何’,‘唯’上声,‘幾’上声。‘唯’,恭膺也;‘阿’,慢膺也。‘何’,多少,何如也。”
05013

《老子》20_02_校笺_05_吴澄

<p>《老子》20_02_校笺_05_吴澄</p>-齐物书舍
吴澄云:“‘唯’、‘阿’皆应声。‘唯’,正顺;‘阿’,邪谄。‘幾何’,言甚不相远也。”
03613

《老子》20_02_校笺_06_刘师培

<p>《老子》20_02_校笺_06_刘师培</p>-齐物书舍
刘师培云:“按:‘善’、‘惡’相反。‘唯’、‘阿’二字义同,与‘善’、‘惡’匪一律。‘阿’当作‘訶’。《说文》:‘訶,大言而怒也。’《广雅·释诂》:‘訶,怒也。’‘訶’俗作‘呵’。...
03611

《老子》20_02_校笺_07_蒋锡昌

<p>《老子》20_02_校笺_07_蒋锡昌</p>-齐物书舍
蒋锡昌云:“按《曲礼》:‘父召,无諾;先生召,无諾;唯而起。’《玉藻》:‘父命,呼唯而不諾。’是唯’为幼者应长者之声,‘諾’为长者应幼者或平辈者相应之声。‘阿’與‘諾’声近相假,吾...
05011

《老子》20_02_校笺_08_马叙伦

<p>《老子》20_02_校笺_08_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“‘唯之與阿’,潘‘阿’作‘呵’。”
03215

《老子》20_02_校笺_09_饶宗颐

<p>《老子》20_02_校笺_09_饶宗颐</p>-齐物书舍
饶宗颐云:“‘唯之與何’,‘何’字他本并作‘阿’,惟伯希和目二三二九号古写卷作‘何’(据唐文播《巴黎所藏敦煌老子写卷斠记》)。玄本同各本作‘阿`。”
04410

《老子》20_02_校笺_10_楼于烈

<p>《老子》20_02_校笺_10_楼于烈</p>-齐物书舍
楼于烈云:“‘唯’,唯諾。‘诃’,《说文》:‘大言而怒也。’原为‘阿’,据刘师培、易顺鼎说校改。易说:‘唯’、‘阿’义同,于文不合,疑‘阿’当作‘呵’。按刘、易之说是。据长沙马王堆...
05713

《老子》20_02_校笺_11_甲本释文

<p>《老子》20_02_校笺_11_甲本释文</p>-齐物书舍
帛书《甲本释文》校注云:“‘訶’(hē),乙本作‘呵’,通行本作‘阿’。《说文》‘訶,大言而怒也。’‘唯’为应声,‘訶’为责怒之词,二者相对。”
0348

《老子》20_02_校笺_12_水海

<p>《老子》20_02_校笺_12_水海</p>-齐物书舍
水海按:刘师培、易顺鼎之说是。帛书甲本正作“訶(简作诃)”,乙帛正作“呵”。通行本作“阿”者,为“訶”的借字(上古二字皆为歌部),“訶”,大声斥责,大声喝叱,非难,责难,责备。《说...
0345

《老子》20_03_校笺_01_校勘

<p>《老子》20_03_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此两句,帛书甲本同;乙本“惡(简作恶)”假作“亞(简作亚)”(上古二字皆为影纽铎部),《乙本释文》已校改。今从甲本。王弼本、张之象本“美”作“善”,“善”后并有“之”字,无“其”字...
04511

《老子》20_03_校笺_02_彭耜

<p>《老子》20_03_校笺_02_彭耜</p>-齐物书舍
彭耜云:“‘善之與惡,相去何若’,陆(德明)‘去,欺虑切’。苏无此二句。”
0409

《老子》20_03_校笺_03_焦竑

<p>《老子》20_03_校笺_03_焦竑</p>-齐物书舍
焦竑云:“‘善’,古本作‘美’。”
0295

《老子》20_03_校笺_04_毕沅

<p>《老子》20_03_校笺_04_毕沅</p>-齐物书舍
毕沅云:“河上公、王弼‘美’并作‘善’。‘何若’,聚珍版弼注本作‘若何’。”
01267

《老子》20_03_校笺_05_严可均

<p>《老子》20_03_校笺_05_严可均</p>-齐物书舍
严可均云:“‘相去何若’,王弼或作‘若何’,非。”
0536

《老子》20_03_校笺_06_武内义雄

<p>《老子》20_03_校笺_06_武内义雄</p>-齐物书舍
武内义雄云:“敦、遂二本‘善’作‘美’。”
0517

《老子》20_03_校笺_07_易顺鼎

<p>《老子》20_03_校笺_07_易顺鼎</p>-齐物书舍
易顺鼎云:“王本作‘美之與惡,相去何若;’正与傅奕本同。注云:‘唯阿美惡,相去何若?’是其证也。今本作‘若何’,非王本之旧。”
0538