《老子》21_01_校笺_11_水海
水海按：此两句之训解，衆说纷纷，未有确诂。河上公注云：“孔，大也。有大德之人无所不容，能受垢浊，处谦卑也。唯，独也。大德之人不随世俗所行，独從于道也。”唐玄宗注云：“孔，甚也。從，...
《老子》21_02_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“释德清‘恍’作‘怳’。顾本作‘惟怳惟惚’。陈象古作‘惟恍與惚’。《说文》有‘怳’、‘忽’，无‘恍’、‘惚’。‘恍’、‘惚’当為‘怳’、‘忽’之假。按：‘恍’、‘惚’犹‘...
《老子》21_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□□□呵，中有象呵”，损掩“物呵朢”三字，“呵”当為“兮”之时译，今复原。帛书乙本作“沕呵朢呵，中又象呵”，“物”作“沕”，“呵”当為“兮”之时译，今复原；“又...
《老子》21_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘恍兮惚兮，中有物兮’，纂微、司马、苏、五注、曹、陈、达真、叶、清源、黄、程、邵并作‘恍兮惚，其中有物’。”
《老子》21_04_校笺_03_范应元
范应元云：“‘芒兮芴兮，中有物兮’，王弼、司马公同古本，别本作‘其中有物’。今從古本。谓以道為无则非无，以道為有则非有，故曰：芴兮芒兮，芒兮芴兮；然而万象由斯而见，万物由斯而出，故...
《老子》21_07_校笺_04_吴云
吴云云：“傅本作‘自今及古’，王弼同此石（广明本作‘自古及今’）。”
《老子》21_09_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘狀’、‘哉’，河上一本直云‘吾何狀也’。”
《老子》21_09_校笺_07_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引作‘然’。”
《老子》24_01_校笺_06_严可均
严可均曰：“御注、河上作‘跂者不立’。王弼作‘企者不立’。易州‘牵者’，各本作‘跨者’。按当是‘夅者’。”水海按：景龙本“企者不久”句后，尚有“李者不行”句。
《老子》24_05_校笺_05_成玄英
成玄英疏云：“矜夸自高，骄慢陵物，此乃愚短，其德岂長？”
《老子》24_06_校笺_05_范应元
范应元云：“‘其於道也，曰：餘食贅行。’‘食’，音嗣。‘行’，去声。”
《老子》24_06_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“范、寇、张嗣成、二赵、吴、馆本、臧疏‘在’并作‘於’。成疏曰：‘言矜夸自是之人，其在道行也。’是成作‘在道’，下有‘也’字。馆本、易州、臧疏及《文选·奏弹王源文》注引无...
《老子》24_06_校笺_12_刘师培
刘师培云：“按：‘餘食’之‘食’亦当作‘德’。‘德’与‘行’对文。餘德者，骈衍之德也；贅行者，附属之行也。五十四章云：‘修之於家，其德乃餘；’亦本书‘餘’、‘德’并言之证。盖老子术...
《老子》48_音韵_04_本章韵读
本章韵读：益，锡部；為、為，歌部转入支部，支锡通韵。損、損，文部。下，鱼部；事，之部；下，鱼部，之鱼合韵。
《老子》49_01_校笺_04_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘聖人无常心’。帛书乙本作‘聖人恒无心’，文义为长。后出诸本既改‘恒’為‘常’，又误倒其字矣。今据乙本改正。”
《老子》49_04_校笺_07_张煦
张煦云：“‘得善矣’，林及《御览》七十六引同此。各本作‘德善’，惟葛、赵亦有‘矣’字。下‘得信矣’同。”
《老子》49_07_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本作“□□之在天下”，句首损掩“聖人”二字，句末无“也”字；帛书乙本作“取人之在天下也”，“”即“聖”之省形。今从乙本。严遵本、河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、易玄本...
《老子》49_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘聖人之在天下’，篡微、司马、曹、陈并无‘之’字。”
《老子》49_07_校笺_06_古棣
古棣云：“以有‘之’字于文为长。‘聖人之在天下也’，即圣人的治理天下，此处‘在’字训‘治’，但有其特殊性，即包含有不干涉的意思，似為老庄学派专门用语。《庄子·外篇》有《在宥篇》，‘...
《老子》49_08_校笺_13_高亨
高亨云：“歙歙，犹汲汲也。歙读為潝。《说文》：‘潝，水疾流声。’是潝有疾义，而潝潝犹言汲汲矣。汲本字作彶，《说文》：‘彶，急行也。’河上作‘怵’者，疑忣字之讹。忣古急字也。（见《淮...
《老子》49_述评
这一章讲的是“圣人”如何处世治天下。 “理想的治者，收敛自己的意欲，不以主观来釐定是非好恶的标准，破除自我中心，去体认百姓的需求，而敞开彼此隔阂的通路。理想的治者，浑厚真朴，以善心...
《老子》50_01_校笺_06_水海
水海按：根据本文“執生”之旨，王弼之说为是。《韩非子》等人的“从生到死”说不合老旨，故不从。
《老子》50_03_校笺_03_许抗生
许抗生云：“此句傅奕本为‘而民之生生而動’。生生，即以生为生，指太看重生道的意思。”
《老子》50_04_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、景福、敦煌四本均无‘亦’字，景福本‘動’下有‘皆’字。”
《老子》50_04_校笺_07_刘师培
刘师培云：“王本‘人之生’以下脱‘生而動’三字，‘之死地’上文脱‘皆’字。老子此旨盖言民生则思動，動则皆趋死地也。趋，往也。‘民’字作‘人’，系避唐讳改。傅奕本与《韩非子》同，此为...
《老子》50_05_校笺_01_校堪
此二句，帛书甲本同；乙本前句损掩句首一“夫”字，后句句尾无“也”字。今从甲本。严遵本、宋刊河上公本、王羲之本、王弼本、顾欢本、景龙本、御注三本、邢玄本、遂州本、楼正本、李约本、杜光...
《老子》50_08_校笺_09_古棣
古棣云：“‘入軍不被甲兵’的意思，也就是七十三章所说‘勇于不敢则活’，不敢即不与人斗，有了这种勇气就能活命，反之，‘勇于敢则死’。古代战争，‘短兵相接’，‘勇于不敢’，有‘不敢’的...
《老子》50_08_校笺_10_水海
水海按：“入軍”采取“勇于不敢”的态度，出于“不好战以杀”的本心，不与敌方搏斗，可以“不被甲兵”，当然“兵无所容其刃”。此解义通。又：“入軍”，即入于軍阵。“甲兵”：甲，指铠甲；兵...
《老子》50_09_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“宋河上无‘所’字。各本及《韩非子·解老》、《淮南子·诠言训》、《盐铁论·世务篇》、《北山录》二引均有‘所’字。《诠言训》此句在‘虎无所措其爪’下。又，‘投’字作‘措’，...
《老子》50_09_校笺_06_水海
水海按：《老子》原本当作“椯”（duǒ）【tuan】，端纽、元部。《说文》云：“椯，箠也。从木，耑声。”徐铉谓“兜果切”。《玉篇》云：“椯，丁果切。”《集韵》谓“都果切”。《说文》谓“箠...
