《老子》48_06_校笺_04_张煦
张煦云：“苏无‘其’字。”
《老子》48_06_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“成玄英《庄子·逍遥游篇》疏引作‘不足以取天下也’。譣五十七章弼曰：‘上章云：及其有事，又不足以取天下也。’是王有‘又’字，‘矣’作‘也’。宋河上‘足’字不作‘可’。”
《老子》48_06_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“《道藏宋张太守汇刻四家注》无‘又’字，校云：傅奕本第四十一章经文作‘又不足以取天下矣’。”
《老子》48_06_校笺_07_水海
水海按：道藏河上公本“足”作“可”，为误。又，《庄子·天道篇》云：“夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以无為為常。无為也，则用天下而有余；有為也，则為天下用而不足。故古之人贵夫无...
《老子》48_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓无韵。江永、姚文田等同其说。
《老子》48_音韵_02_朱谦之
朱谦之云：“按此章益、為、為韵，益、為皆支部。又損、損，事、事，句各自谐。”
《老子》48_音韵_03_水海
水海按：“為學者日益，聞道者日損。損之又損，以至於无為，无為而无以為也。”損、損為韵，文部。又：益【ǐěk】，锡部，為【xǐwai】、為【xǐwai】，歌部。江永《古韵标准》指出：《老子》...
《老子》48_音韵_04_本章韵读
本章韵读：益，锡部；為、為，歌部转入支部，支锡通韵。損、損，文部。下，鱼部；事，之部；下，鱼部，之鱼合韵。
《老子》48_今译
求学者一天比一天增加（情欲文饰），闻道者一天比一天减少（情欲）。（闻道者的情欲）减少了再减少，一直达到（清淡、）不妄为的境地；（清淡、）不妄为就是没有因为什么欲望而作为。将要治理天...
《老子》48_述评
老子政治思想的核心是“无为”。本章讲的中心议题就是“无为”。 老子谈这个问题，是先从“为学”和“闻道”这两种不同的学习方法和认识方法谈起的。“为学者”所探求的“学”，是“政教礼乐之...
《老子》49_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本全损，帛书乙本损掩句首一“聖（简作圣）”字，据诸通行本校补。严遵本、河上公本、王弼本、王羲之本、傅奕本、景福本、御注三本、楼正本、虞世南本、李约本、杜光庭本、邵若愚本...
《老子》49_01_校笺_02_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六二四引‘常’作‘恒’。”
《老子》49_01_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“馆本、罗卷并无‘常’字。河上注曰：‘若似无心（依臧疏本）。’是河上亦无‘常’字。盖涉上章而衍。各本及《书钞》七、《类聚》二十引同此（指傅奕本）。”
《老子》49_01_校笺_04_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘聖人无常心’。帛书乙本作‘聖人恒无心’，文义为长。后出诸本既改‘恒’為‘常’，又误倒其字矣。今据乙本改正。”
《老子》49_01_校笺_05_张纯一
张纯一云：“景龙本、顾欢本皆无‘常’字，此文当作‘常无心’。”
《老子》49_01_校笺_06_严灵峰
严灵峰云：“张纯一曰：‘当作常无心。’张说是也。顾欢本河上公注云：‘聖人不重改更，贵因循，若似无心也。’严遵曰：‘无心之心，心之主也。’刘进喜曰：‘聖人无心，有感斯应。’李荣注曰：...
《老子》49_01_校笺_07_张松如
张松如云：“‘恒无心’，河、傅、王、范以及唐宋以来诸今本，大都误作‘无常心’，因在‘常心’二字上大做文章。焦竑《老子翼》说：‘无常心，心无所主也。’高亨《正诂》说：‘常心者，固有之...
《老子》49_01_校笺_08_水海
水海按：应从帛书乙本作“聖人恒、无心”。今譣之河上公注：“聖人重改更，贵因循，若自无心。”可知河上公本原来亦作“聖人恒无心”。张舜徽、张松如二人之说是也。但张松如在今译本句时，把“...
《老子》49_02_校笺_01_校勘
此句帛书甲本作“以百□之心為□”，损掩“姓”字和“心”字，甲本释文已校补；乙本“姓”假作“省”（上古二字皆为心纽耕部）。今从甲本释文。严遵本、河上公本、王弼本、王羲之本、顾欢本、傅...
《老子》49_02_校笺_02_范应元
范应元云：“‘聖人无常心，以百姓之心為心’，古本有‘之’字。”
《老子》49_02_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“臧疏引节解曰：‘故曰以百姓心為心也。’是节解无‘之’字。《论语义疏》五引江熙曰：‘聖人以百姓心為心也。’即本此文，亦无‘之’字。”
《老子》49_02_校笺_04_水海
水海按：有“之”（结构助词）字，文义足，文句顺。当如帛书本有“之”字。 又，朱谦之云：“《北堂书鈔》七引‘姓’下无‘心’字。按：此言聖人不师心自用，唯以百姓之心為心而已。”
《老子》49_02_校笺_05_张舜徽
张舜徽云：“《老子》所言‘百姓’，谓群臣也。《尚书·尧典》：‘平章百姓。’郑注云：‘百姓，群臣之父子兄弟。’《礼记·郊特牲》：‘大庙之命，戒百姓也。’郑注云：‘百姓，王之亲也。’可...
《老子》49_02_校笺_06_水海
水海按：“百姓”是奴隶社会宗族制的产物。在先秦奴隶社会中，占统治地位的宗族，概称“百姓”。百言其多，姓指族姓。如《尚书·尧典》“九族既睦，平章百姓”，“百姓”即各个宗族及其贵族首领...
《老子》49_03_校笺_01_校堪
此两句，帛书甲本后句句末损掩一“之”字，今据诸通行本校补；帛书乙本仅残留前句句首一“善”字，其余全损。其他诸本两“善者”后有“吾”字，作“善者吾善之，不善者吾亦善之”。王雱本、崇宁...
《老子》49_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘善者吾善之’，五注‘吾’下有‘亦’字。”按：五注本作“善者吾亦善之，不善者吾亦善之。”
《老子》49_03_校笺_03_张煦
张煦云：“林作‘善者吾亦善之’。”
《老子》49_03_校笺_04_古棣
古棣云：“这几句话中的‘吾’，指代上文中的‘聖人’，也就是老子理想的聖明之君；‘者’、‘之’，指代上文的‘百姓’。这几句话的意思是说：‘百姓’善的，吾要以善对待他；不善的，吾也要以...
《老子》49_03_校笺_05_水海
水海按：“善者善之，不善者亦善之”，是接上面“聖人”而言的，意谓“聖人”以善心去对待任何人无论善与不善的人）。所以不应有“吾”字（下文两“吾”字亦然）。帛书甲本无“吾”字，正使上下...
《老子》49_03_校笺_06_成玄英
成玄英疏注云：“善者，谓无欲修学之士也；不善者谓有为滞境之人。善以平等胜教化之，令其得善。此则以百姓心為心之善也。”
