《老子》49_04_校笺_01_校堪
此句帛书甲本损掩，帛书乙本作“□善也”，损掩一“得”字，今据傅奕本校补。帛书《老子甲乙本释文》皆校作“得”字，严遵本、敦煌唐写作S三九二六号《老子德经河上公章句》本、虞世南本、傅奕...
《老子》49_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘德善矣’，篡微、苏、曹并无‘矣’字。司马、五注、达真‘德’并作‘得’。”
《老子》49_04_校笺_03_李道纯
李道纯云：“‘德善’、‘德信’下，或加‘矣’字者，非。”
《老子》49_04_校笺_04_罗运贤
罗运贤云：“‘德善’、‘德信’，《治要》、《御览》六二四引并无此四字。”
《老子》49_04_校笺_05_毕沅
毕沅云：“‘得’，河上、王弼作‘德’，并无‘矣’字。下同。”水海按：敦煌唐写本S三九二六号《老子德经河上公章句》本有“矣”字，而宋刊河上公本无“矣”字。
《老子》49_04_校笺_06_王昶
王昶云：“开元无‘矣’字，‘得’作‘德’。下同。”
《老子》49_04_校笺_07_张煦
张煦云：“‘得善矣’，林及《御览》七十六引同此。各本作‘德善’，惟葛、赵亦有‘矣’字。下‘得信矣’同。”
《老子》49_04_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“‘得’，罗卷、易州、张嗣成、吴同此。臧疏引节解曰：‘故曰得善矣。’则节解同此（指傅本）。‘得’字是。”
《老子》49_04_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏及荣注引经文云：‘不善者吾亦善之，得善；’则成、荣并作‘得’。按：‘德’假为‘得’。”
《老子》49_04_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲、乙本并作‘也’字，是已。今据改。此数句，谓人君好恶不形于外也。德者，得也。德乃借字，本字当作息。《说文》：‘惪，外得于人，内得于己也。’此承上文而言群下之善与不...
《老子》49_04_校笺_11_水海
水海按：《老子》原文当作“得”，“德”则是假借（上古二字皆为端纽职部）。张舜徽谓“帛书甲、乙本并作‘德’”。按：“得善也”句，帛书甲、乙本“得”字皆损掩；“得信也”句，帛书甲本“得...
《老子》49_05_校笺_01_校堪
此两句，帛书甲本全部损掩；帛书乙本如此。今从乙本。其他诸本两“信者”后有“吾”字，作“信者吾信之，不信者吾亦信之”。严可均云：“御注脱第一‘信’字。”
《老子》49_05_校笺_02_高明
高明云：“邢玄本开始无‘信者’二字，似脱漏。” 又，河上公注云：“百姓為信，聖人因而信之；百姓為不信，聖人化之使信也。百姓德化聖人為信。”
《老子》49_05_校笺_03_吴澄
吴澄云：“民之善、不善，信、不信；聖人不分其是非，皆以為善，以為信。不惟善者得善，信者得信；而不善者亦得善，不信者亦得信矣。‘得’谓民得此善，信而不失，盖不善、不信亦化而為善、信，...
《老子》49_06_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本作“□信也”，损掩一“得”字，帛书《老子甲本释文》就校为此“得”字。帛书乙本作“德信也”，帛书《老子乙本释文》认为“德”为“得”之借字，校作“德（得）信也”。高明连同...
《老子》49_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘德信矣’，篡微、苏、曹并无‘矣’字。司马、五注、达真‘德’并作‘得’。”
《老子》49_06_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按臧疏引节解曰：‘故道常得其信也。’是节解‘得’字同此，‘矣’作‘也’。然以上句例之，当亦作‘得信矣’。”
《老子》49_06_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本成疏及荣注引经文云：‘不信者吾亦信之，得信；’则成、荣并作‘得’。”
《老子》49_06_校笺_05_高亨
高亨云：“‘德’，读为‘得’。”
《老子》49_06_校笺_06_许抗生
许抗生云：“‘得信’，甲本缺‘得’字，乙本作‘德信’，傅奕本作‘得信’。‘德’即‘得’也。今据傅本改。”
《老子》49_06_校笺_07_水海
水海按：《老子》原字当作“得”，“德”为后人以假借更易之。此言“民之信与不信，聖人一律待之以信，而任其自化，则其结果皆得信也。”（蒋锡昌注语）
《老子》49_07_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本作“□□之在天下”，句首损掩“聖人”二字，句末无“也”字；帛书乙本作“取人之在天下也”，“”即“聖”之省形。今从乙本。严遵本、河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、易玄本...
《老子》49_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘聖人之在天下’，篡微、司马、曹、陈并无‘之’字。”
《老子》49_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘聖人之在天下’，严遵、王弼同古本。”水海按：今譣之严遵本和王弼本，皆无“之”字。然王弼注云：“是以聖人之于天下·”王弼本似有“之”字。
《老子》49_07_校笺_04_刘师培
刘师培云：“‘在’，疑‘任’字之讹。”
《老子》49_07_校笺_05_石田羊一郎
石田羊一郎云：“‘任’本作‘在’，古书‘任’或误‘在’。《淮南子·诠言训》云：‘在智则人与之讼，在力则人与之事。’”
《老子》49_07_校笺_06_古棣
古棣云：“以有‘之’字于文为长。‘聖人之在天下也’，即圣人的治理天下，此处‘在’字训‘治’，但有其特殊性，即包含有不干涉的意思，似為老庄学派专门用语。《庄子·外篇》有《在宥篇》，‘...
《老子》49_07_校笺_07_水海
水海按：应有“之”字。“之”，结构助词，用在主谓之间，使“聖人之在天下”这个句子，变成词组，不译（古棣译为“的”，不妥）。所以，“之”字不能少。又，帛书本作“在”為是。各本皆作“在...
《老子》49_08_校笺_01_校勘
此三字，帛书甲本（块排本）作“焉”，《甲本释文》作“擒擒焉”，《甲本释文》本校為“歙歙焉”；乙本作“欱欱焉”，《乙本释文》本亦校为“歙歙焉”。“”（xī）则為“愉”的异体，高明即校...
《老子》49_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘歙歙’，许及反。一本作‘惵惵’。河上本作‘惔’。顾云：‘许叶反，危惧貌。’简文云：‘河上公作怵。”
