《老子》27_03_校笺_19_吴澄
吴澄注云：“計，計數多寡也。籌策，計算者所用之算，以竹为之。計數者必用籌策，然常人所为尔。有道者观之，则岂謂之善哉？善計者以不計为計，故不用籌策。”
《老子》02_02_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘皆知善之為善’，达真、清源上并有‘天下’字。‘斯不善已’，苏‘已’作‘矣’。”
《老子》49_08_校笺_10_张煦
张煦云：“林（希逸）作‘歙歙’···《御览》六十七引作‘愉然’。”
《老子》49_11_校笺_08_水海
水海按：应作“孩”。《说文》云：“咳，小儿笑也。从口、亥声。孩，古文咳从子。”《字汇补》云：“咳，与孩同，小儿也。”由此可知，“孩”為“咳”的古字，“咳”则为今字。按高亨、张舜徽等...
《老子》04_01_校笺_07_严可均
严可均云：“（景龙本）‘久不盈’，各本作‘或不盈’。”
《老子》33_03_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“易州、罗卷无‘者’字、‘也’字。”
《老子》11_07_校笺_06_水海
水海按：《老子》原本當有“故”字，因為最后两句是本章的结语。二“之”字亦非衍文，由帛书本可证。他如河上公本、想尔本、王弼本、王羲之本、傅奕本、范应元本等古本皆有此二“之”字。 又，...
《老子》58_今译
治理者的政治宽宏，他的民众就敦厚；治理者的政治严苛，他辖境之内的人就狡狤。灾祸是幸福依靠它转化的因素；幸福是灾祸潜伏、转化的根子。谁能知道祸福相因的究竟呢？难道没有转化的规则吗？正...
《老子》35_08_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“按：景福、磻溪、楼正、室町、高翻诸本均有‘之’字。又《永乐大典》王本作‘用之不足既’，他王本‘足’亦作‘可’。遂州、傅、室町、《中都四子》亦作‘可’。按：《说文》：‘既...
《老子》62_08_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“不胃求□得，有罪以免輿”，前句“謂”假为“胃”，损掩一“以”字；后句“與”假作“輿”（上古二字皆为余纽鱼部）。帛书乙本同此，唯“謂”假作“胃”，《乙本释文》已校...
《老子》17_04_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘信不足，有不信’，‘信不’上—有‘故’字，‘足’下一有‘焉’字。”
《老子》65_08_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘然後乃至大顺’，司马作‘乃復至於大順’，叶无‘至’字。”
《老子》18_04_校笺_09_许抗生
许抗生云：“邦，甲本作‘邦’，乙本作‘國’。今从甲本。昏亂，甲本作‘亂’，乙本作‘亂’，疑即为‘悶’字，悶为‘閔’之借字。閔即借为‘潣’字。潣，浊也。傅奕本、通行本皆作‘昏亂’。”
《老子》81_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓无韵。高本汉则以信、善為韵。武内义雄以積、有、多為韵。
《老子》67_13_校笺_17_张扬明
张扬明云：“慈是三寳之首，也得三寳之全。故用之于戰，則歼暴虐之敌，必然万众一心，其戰必勝。用之于守，則保卫善良之民，必然众志成城，其守必固。”
《老子》39_03_校笺_04_高明
高明云：“帛书甲、乙本无‘萬物得一以生’与下文‘萬物无以生將恐滅’二句对文；王弼、河上公及世传诸本皆有此二句。此乃本章经文之一大差异，其中必有一误。河上公本‘其致之’三字之注文云：...
《老子》21_03_校笺_05_纪昀
纪昀云：“‘惚兮恍兮，其中有象’，按：此二句，一本在下二句之下。”
《老子》73_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本全损，按所损之字数，《甲本释文》校为“知此两者，或利或害”。帛书乙本“两者”之前损掩一字，不可得知所损为“此”字，还是“知”字，《乙本释文》校为“此”，其他文字皆同...
《老子》23_07_校笺_06_王弼
王弼注云：“失，累多也。累多則失，故曰‘失’也。行失則与失同体，故曰‘同於失’也。”（此注陶鸿庆云：“此当云：‘失，累也。多則累，故曰失也。行累則与失同体，故曰同於失也。’‘累’，...
《老子》45_06_校笺_05_吴澄
吴澄云：“阳之躁，勝阴之寒；阴之静，勝阳之熱；亦相反而相为用也。”
《老子》78_02_校笺_02_彭耜
彭耜云：''以其无以易之也'，李'易'如字，移也，改也；纂微、苏、曹、陈并上无'以'字，下无'也'字；叶同上，又无'其'字。'
《老子》27_02_校笺_12_古棣
古棣云：“‘善言者无瑕適’，按：帛书甲本和乙本皆如此；傅奕本、河上公本皆作‘謫’，王弼本作‘讁’；《老子想尔注》本与帛书同，作‘適’。按：《老子》故书当作‘適’。‘讁’、‘謫’、‘...
《老子》01_08_校笺_07_沈一贯
沈一贯云：“凡物远不可见者，其色黝然玄也。大道之妙，非意象形称之可指，深矣，远矣，不可极矣，故名之曰玄。”
《老子》02_03_校笺_04_李道纯
李道纯云：“‘有、无相生’已下六句，多加一‘之’字者，非也。”
《老子》03_04_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、易州无‘是以’、‘之’、‘也’四字。臧疏、宋刊河上无‘之’、‘也’二字。《治要》引无‘也’字。按：治亂字当作‘薙’，《说文》曰：‘薙，除艸也。’今通用‘治’。”
《老子》04_01_校笺_18_吴澄
吴澄注云：“‘沖’字本作‘盥’，器之虚也。道之体虚，人之用此道者，亦当虚而不盈，盈则非道矣。沖，直中切。”
《老子》52_02_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“道藏王弼本作‘既知其母，復知其子’。譣谊，藏本为长，当据改正。‘既知其母，復知其子’，言圣人既知萬物之母为道，復知道之子为萬物也。”
《老子》29_08_校笺_06_王卡
王卡云：“影宋本（宋刊河上公本）‘泰’字，原作‘泰’，据《治要》、《道藏》本与《天禄》本改。”
《老子》06_述评
老子的“浴神”并非宗教性质的神灵，而是“道”的喻称。 “浴神不死”，它养育天地万物，它永存不灭，它是“恒道”。“恒道”，是产生天地万物的总根源，所以“是谓玄牝”，“是谓天地之根”。...
《老子》53_05_校笺_09_陆希声
陆希声云：“观衣服多文采，则知其君好淫巧，蠹女工矣。观佩带皆利劍，则知其君好武勇，生国患矣。”
