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《老子》36_06_校笺_13_张松如

<p>《老子》36_06_校笺_13_张松如</p>-齐物书舍
张松如云:“‘柔之勝剛,弱之勝强’,傅、范、彭诸本如此。按:‘之’字,义猶則也。见《经传释词》,古‘之’、‘則’通用。帛书甲、乙本作‘柔弱勝强’。”水海按:张说从劳健。甲本作“友弱...
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《老子》36_08_校笺_05_严可均

<p>《老子》36_08_校笺_05_严可均</p>-齐物书舍
严可均云:“‘國有’,各本作‘國之’。‘可示’,各本作‘可以示’。”
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《老子》36_08_校笺_07_魏源

<p>《老子》36_08_校笺_07_魏源</p>-齐物书舍
魏源云:“各家‘邦’作‘國’,避汉讳改也。此章皆从《韩非子》,惟末句‘借’字,各家皆作‘示’。此从《说苑·君道篇》所引。”
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《老子》37_02_校笺_03_严可均

<p>《老子》37_02_校笺_03_严可均</p>-齐物书舍
严可均云:“‘能守’,王弼‘守’下或有‘之’字。”
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《老子》37_03_校笺_07_罗运贤

<p>《老子》37_03_校笺_07_罗运贤</p>-齐物书舍
罗运贤云:“《御览》引无‘以’字。”
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《老子》37_03_校笺_10_朱谦之

<p>《老子》37_03_校笺_10_朱谦之</p>-齐物书舍
朱谦之云:“按:傅、范本作‘樸’。‘化而欲作’,作与无為对。《尔雅·释言》:‘作,為也。’又為‘变’。《礼记·哀公问》‘作色而对’,注‘变也’,‘化而欲作’,即化而欲变。‘樸’,《...
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《老子》37_04_校笺_01_校勘

<p>《老子》37_04_校笺_01_校勘</p>-齐物书舍
此二句,帛书甲本作“□□□无名之楃,夫將不辱”,前句损掩“闐之以”三字,“樸”假作“楃”,《甲本释文》已校改;乙本同此二句。今从乙本。遂州本无“闐之以”三字,无“名”后“之”字,“...
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《老子》37_04_校笺_12_古棣

<p>《老子》37_04_校笺_12_古棣</p>-齐物书舍
古棣云:“高亨在无版本作依据的条件下,断言重‘鎮之以无名之樸’七字,帛书果尔,由此可见逻辑推理之力量,用文理、义理进行校勘之必要和重要。文献勘,固不能惟某本是从,作爬行的经验主义者...
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《老子》69_01_校笺_03_陈柱

<p>《老子》69_01_校笺_03_陈柱</p>-齐物书舍
陈柱云:“各本‘用兵’上无‘古之’二字,当增‘古之’二字。”
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《老子》69_01_校笺_04_高亨

<p>《老子》69_01_校笺_04_高亨</p>-齐物书舍
高亨云:“有‘者’字是也。此句当作‘古之用兵者有言’。‘古’字窜入上章,又捝‘之’字耳。”
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《老子》69_03_校笺_06_陈鼓应

<p>《老子》69_03_校笺_06_陈鼓应</p>-齐物书舍
陈鼓应云:“‘行’,行列,阵势。‘行无行’,即是说虽然有阵势,却像没有阵势可摆。‘攘无臂’即是说虽然要奋臂,却像没有臂膀可举。”
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《老子》69_04_校笺_04_范应元

<p>《老子》69_04_校笺_04_范应元</p>-齐物书舍
范应元云:“‘扔无敵’,‘扔’音認,引也,又音仍。‘執无兵’,古本。”
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《老子》69_04_校笺_06_严可均

<p>《老子》69_04_校笺_06_严可均</p>-齐物书舍
严可均云:“‘仍无敵’,王弼作‘扔’。”水海按:道藏王弼本、张之象刊王弼本注云:“用战犹行无行,攘无臂,執无兵,扔无敵也。”则此二本作“扔”。而道藏集注本引王弼注“扔”则作“仍”。
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《老子》69_04_校笺_11_楼宇烈

<p>《老子》69_04_校笺_11_楼宇烈</p>-齐物书舍
楼宇烈云:“按:‘執无兵’三字,据王弼注文次序当在‘攘无臂’下。长沙马王堆三号汉墓出土帛书《老子》甲、乙本经文‘執无兵’三字均在‘攘无臂’下,可证。”又云:“按:‘扔’字,疑当作‘...
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《老子》69_05_校笺_02_陆德明

<p>《老子》69_05_校笺_02_陆德明</p>-齐物书舍
陆德明云:“‘幾’,音祈,一音机。”
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《老子》70_02_校笺_06_毕沅

<p>《老子》70_02_校笺_06_毕沅</p>-齐物书舍
毕沅云:“河上、王弼作‘天下莫能知,莫能行’。”水海按:譣王弼注云:“惑于躁欲,故曰:‘莫之能知’也;迷于荣利,故曰:‘莫之能行’也。”是知王弼本当作“天下莫之能知,莫之能行”。
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《老子》70_02_校笺_09_吴澄

<p>《老子》70_02_校笺_09_吴澄</p>-齐物书舍
吴澄云:“老子教人,柔弱谦下而已。其言甚易知,其事甚易行也。世降俗末,天下之人,莫能知其言之可貴,莫能行柔弱谦下之事者。”
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《老子》70_03_校笺_07_水海

<p>《老子》70_03_校笺_07_水海</p>-齐物书舍
水海按:老子言论的主旨即宣传自然无为之道。吕吉甫说:“无为而自然者,言之宗也。”
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《老子》70_03_校笺_09_宋常星

<p>《老子》70_03_校笺_09_宋常星</p>-齐物书舍
宋常星云:“有本始,有根柢之言,谓之有宗。立万事之主,为万法之尊,谓之有君。”
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《老子》70_05_校笺_15_水海

<p>《老子》70_05_校笺_15_水海</p>-齐物书舍
水海按:张舜徽说是也。《老子》原文当作“知我者希,則我貴矣”,帛书本为是。道藏集注本引王弼注引经文后句无“者”字,正与帛书合。既应无“者”字,高亨谓“贼我者贵(言害我者皆居上位)”...
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《老子》70_06_校笺_06_易顺鼎

<p>《老子》70_06_校笺_06_易顺鼎</p>-齐物书舍
易顺鼎云:“《文选·籍田赋》注引有‘而’字。”
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《老子》70_06_校笺_11_高明

<p>《老子》70_06_校笺_11_高明</p>-齐物书舍
高明云:“帛书甲、乙本经文相同。‘褐’下有‘而’字,今本多同王本脱此字。从经义分析,‘而’字在此作连词,可训‘與’或‘而又’,犹言聖人被褐而又懷玉,特突出‘懷玉’之意,故‘而’字不...
05312

《老子》71_01_校笺_07_马叙伦

<p>《老子》71_01_校笺_07_马叙伦</p>-齐物书舍
马叙伦云:“‘知不知,尚矣’,范、彭同此,各本‘尚’作‘上’,无‘矣’字。‘尚’,借为‘上’。”
04612

《老子》71_02_校笺_05_奚侗

<p>《老子》71_02_校笺_05_奚侗</p>-齐物书舍
奚侗云:“‘尚’,上也。知之而不自以为知,是谓上德之人;若不知而自以为知,则有道者之所病也。河上、王弼本均作‘知不知,上;不知知,病’。文谊不显,兹从《淮南子·道应训》所引改。”水...
04912

《老子》71_音韵_03_江有诰

<p>《老子》71_音韵_03_江有诰</p>-齐物书舍
江有诰《唐韵四声正·四十一漾》谓:“上”,时亮、时雨二切。按古有平声,当与阳部并收。此字惟《周书》引谚“民恶其上”与“网”叶,读上声。《老子》“知不知上”与“病”叶,读去声,余无读...
03312

《老子》71_音韵_04_水海

<p>《老子》71_音韵_04_水海</p>-齐物书舍
水海按:“知不知,尚矣;不知知,病矣。”尚【zǐan】、病【bian】为韵,二字皆入阳部。又,两“矣”字为虚字脚,故此为富韵。又,知【tǐe】、知【tǐe】为韵,知入支部;尚【zǐan】、病【bi...
02612

《老子》72_02_校笺_05_焦竑

<p>《老子》72_02_校笺_05_焦竑</p>-齐物书舍
焦竑云:“‘无狹’,一作‘无狎’。”
03712

《老子》72_03_校笺_02_彭耜

<p>《老子》72_03_校笺_02_彭耜</p>-齐物书舍
彭耜云:“‘夫惟不厭’,陆‘厭’,于艳切;李弃也。纂微‘惟’作‘唯’。”
05112

《老子》72_04_校笺_06_蒋锡昌

<p>《老子》72_04_校笺_06_蒋锡昌</p>-齐物书舍
蒋锡昌云:“强本荣注引经文云:‘故聖人自知不自見’,是荣作‘故’。按:‘自知’与‘自爱’词异谊同,‘自見’与‘自贵’词异谊同。‘自愛’,即清静寡欲,‘自贵’即有为多欲。此言聖人清静...
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《老子》72_04_校笺_08_张舜徽

<p>《老子》72_04_校笺_08_张舜徽</p>-齐物书舍
张舜徽云:“帛书本有两‘也’字、二‘而’字,文义益显。”
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