老子汇编数据 第109页
排序
《老子》11_02_校笺_03_范应元
范应元云：“‘三十輻共一轂，當其无，有車之用’，‘无’字绝句。此假物以明大道虚通之用也。古者制器尚象，車之輻有三十者，以象一月也。車轂虚通，然后运行，故三十輻共一轂，當其无处，乃有...
《老子》11_02_校笺_04_毕沅
毕沅云：“本皆以‘當其无’断句。按《考工记》‘利转者，以无有為用也’；是应以‘有’字断句。下并同。”水海按：陶方琦同意毕说。
《老子》11_02_校笺_05_杨树达
杨树达云：“‘无有’為句，‘車之用’句不完全，毕说可酌。”
《老子》11_02_校笺_06_钱坫
钱坫云：“《考工记》曰：‘輪幅三十，象日月。’日三十日而与月会，輻数象之，《老子》亦云。又曰：‘輻所凑，谓之轂。’《老子》曰：‘三十幅共一轂，當其无有，車之用。’河上公说：‘无有谓...
《老子》11_02_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《考工记》‘无、有’用為二名，‘无’指車轂内外空间而言，‘有’指車轂而言。有車轂而无空间，固不能利转；有空间而无車轂，亦不能利转。《老子》此‘无’，与《考工记》谊同；但...
《老子》11_02_校笺_08_张松如
张松如云：“《考工记》郑注：‘利转者，轂以无有為用也。’此‘无’与‘有’确為二名。蒋谓毕氏误读《考工记》，复据误读者来误读《老子》，而《老子》此‘有’，乃常语耳。这判断似嫌主观，恐...
《老子》11_02_校笺_09_水海
水海按：本章的主旨在于说明“无”的妙用，所以河上公本标章题为“无用”。《老子》以“无”的妙用為出发点来立论，用比喻的方法来说明“有”、“无”的依存关系，所以应以“當其无”断句。高明...
《老子》11_02_校笺_10_王弼
王弼注：“轂所以能统三十輻者，无也。以其无能受物之故，故能以寡统众也。”
《老子》11_02_校笺_11_宋常星
宋常星云：“因轂之窍空，所以有車之用。人皆知用車，不知車之用，妙在虚中也。是以車之用，虽用于有，而所以用者，实用于无。”
《老子》11_02_校笺_12_许永璋
许永璋说：“这里的幅、轂、車皆為实体之有，惟其‘用’在‘无’，此即兼道之体用。”
《老子》11_03_校笺_01_校勘
此句，甲本作“然埴為器”，《甲本释文》校“然”為“埏（yán）”，无“而”字；乙本作“燃埴而為器”，“然”作“燃”，《乙本释文》校“燃”亦為“埏”。河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、...
《老子》11_01_校笺_09_冯达甫
冯达甫云：“共，向。《论语·为政篇》：‘為政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’朱注：‘共，音拱，亦作拱。共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。”
《老子》11_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“挻，始然反。河上云‘和也’。宋衷注本云：经同声类，云：‘柔也。’《字林》云：‘长也，君连反。’又一曰：‘柔。’挻，《方言》云：‘取也’，如淳作‘繁’。‘埴’，市力反，河...
《老子》11_01_校笺_10_水海
水海按：“同”、“共”音异而义通。《玉篇》云：“同，徒东切，共也。”又云：“共，巨用切，同也。”然而，《老子》原本则作“同”，“共”当是义借。 又，轂（简为毂），马叙伦云：“唐写馆...
《老子》11_03_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘埏’，纂微、司马并作‘挻’，和也。‘埴’，陆：市力切。”
《老子》10_音韵_02_朱谦之
朱谦之云：“按：離、為，歌部，兒、雌、知，支部。為，古音怡，此歌、支通韵。又，有、恃、宰、德为韵。奚侗，高本汉同。陈柱以離、兒、疵、知、雌、為、之、有、恃、宰、德為韵，则不但歌、支...
《老子》10_音韵_03_邓廷桢
邓廷桢云：“此章用韵颇為出入。‘離’，古读若罗。《诗经·新台》与施韵，施古音它，《易经·離》九三爻辞与歌、嗟韵，嗟古音磋；未有与支、脂部字为韵者。而此章以韵兒、疵、雌、知，‘疵’、...
《老子》10_音韵_04_水海
水海按：“戴營袙抱一，能毋離乎？搏氣至柔，能婴兒乎？脩除玄藍，能毋疵乎？愛國活國，能毋以知帛书老子校笺译评550（智）乎？天門啓闔，能為雌乎？明白四達，能毋以知乎？”離【lǐai】，歌部...
《老子》10_音韵_05_本章韵读
本章韵读：離，歌部；兒，支部；歌支合韵；疵、知、雌、知，支部。之、之、有、宰，之部；德，职部；之职通韵。
《老子》10_今译
精神和形体耦（偶）合，能够使人不忧愁吗？呼吸吐纳、运气周身以至于身体柔和，能够达到像婴儿一样的状态吗？清除私见杂念，深观远察，能够保持头脑清明而无瑕疵吗？爱护民众，使国家有活力，能...
《老子》10_述评
本章主题在于说明修身兴国之道，并非有的学者所讲的“进一步发挥老子消极无为的政治观点”。修身兴国是老子人生哲学探讨的重大课题。而其总原则是循乎自然，以保全本性；谦下柔弱，以消除横逆。...
《老子》11_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本仅残存“卅”；乙本作“卅福同一轂”。福，应作“幅（简作辐）”，《乙本释文》已校为“幅（简作辐）”。今从《乙本释文》。河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、御注三本、傅奕本...
《老子》11_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘三十幅’，輻音福，车輻亦是。‘共一轂’，轂，古木反，车轂。”
《老子》11_01_校笺_03_罗振玉
罗振玉云：“敦煌乙、敦煌丙本、景龙、广明本均作‘卅’。”
《老子》11_01_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“唐写馆本、经幢、罗卷‘三十’作‘卅’，‘轂’作‘整’。馆本‘三十’作‘世’，‘轂’作‘整’。《史记·太史公自序》‘三十幅共一轂’，孟康曰：‘《老子》言车三十幅。’则司马...
《老子》10_08_校笺_06_高明
高明云：“与今本勘校，乙本共四句，王本共五句，多出‘為而不恃’一句。类似之排列句，在《老子》书中还有三处：其一，第二章甲、乙本同作‘萬物作而弗始，為而弗恃，成功而弗居也’；王本作‘...
《老子》11_01_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“景龙作‘三十’，敦煌、广明作‘卅’，罗误校。又室町本亦作‘卅’。吴云曰：‘卅，诸本作三十。’是也。《玉篇》‘卅，先阖切，三十也。’又‘輻’字，疑本或作‘輹’。《周易·小...
《老子》10_08_校笺_07_王弼
王弼注云：“不塞其原，则物自生，何功之有？（不禁其性，则物自济，何為之恃？）物自長足，不吾宰成，有德无主，非玄而何？凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。”
《老子》11_01_校笺_06_饶宗颐
饶宗颐云：“‘卅幅’，‘卅’字惟玄本（索洞玄本）同，他本并作‘卅’。敦煌本成玄英《老子开题》云：‘古有三十分為二文，今时卅总為一字，有此离合，故少一文也。’按：系师葛本不足五千言，...
《老子》10_08_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“物德遂生，聖忘功用。遂生则生理自足，忘功则功用常全。斯乃无私而成私，不宰而為真宰也。故‘生而不有’者，令物各遂其生，君不以為己有也。（‘為而不恃’者，令物各得其功用，...
