老子汇编数据 第100页
排序
《老子》14_03_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“馆本、罗卷‘搏’作‘博’，寇、彭、张嗣成作‘搏’，各本作‘搏’。《庄子·知北游篇》曰：‘搏之而不得。’盖本此文，亦作‘搏’。《列子》作‘循’者，揗之借字，《老子》本文当...
《老子》14_03_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“陆、纯、吴、雱、志‘搏’作‘搏”。《说文》：‘搏，索持也；从手，尃声。’段注：‘索持謂摸索而持之。’道绝色相，无状无物，即欲摸索而持之，亦不可得；故曰：‘搏之不得名曰微...
《老子》14_03_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“‘搏’，王本作‘搏’，遂州本、敦煌本均误作‘博’。易、马之说是也。《淮南子·原道训》：‘是故視之不見其形，聽之不聞其声，循之不得其身；无形而有形生焉，无声而五音鸣焉，无...
《老子》14_03_校笺_09_老子甲本释文
《老子甲本释文》校注：“通行本作‘視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微’，搏亦作搏。按《说文》：‘捪，抚也，摹也；’‘夷，平也。’盖捪讹為搏、搏，与夷义不相应，遂改夷為微...
《老子》14_03_校笺_10_张松如
张松如云：“‘搏’字，陆希声等本作‘搏’，龙兴碑作‘博’，显系笔误。··杨伯峻《列子集释》引王重民曰：‘循，当读如揗。’《说文》：‘循，摩也。’揗，正字；循，假字。按：此句帛书作‘...
《老子》13_11_校笺_04_严可均
严可均云：“‘若可寄天下’，河上作‘乃可以託於天下’；王弼作‘若可託天下’；《大典》作‘乃可以託天下’。”
《老子》13_11_校笺_05_张煦
张煦云：“吕末句作‘則可以託天下’，林、苏、葛作‘乃可以託於天下’，赵作‘若可託天下’。”
《老子》13_11_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘則可以寄天下矣’，范、吴‘則’字同此，馆本、彭、寇、张嗣成、二赵、张之象、易州、罗卷并作‘若’，宋河上、臧疏、白、经幢及汪本《淮南子·道应训》引作‘乃’，庄本引作‘焉...
《老子》13_11_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“‘愛以身’，广明、景福二本作‘愛身以’；吴云《二百兰亭斋金石记》误校广明作‘愛以身与為天下者’，与景龙同。又‘為天下’者，罗振玉《道德经考异》误校景龙本‘者’作‘矣’，...
《老子》13_11_校笺_08_水海
水海按：据上文“貴為身於為天下，若可以託天下矣”，此处当应作“愛以身於為天下，若可以寄天下矣”，帛书本似于“愛以身”后省一“於”字。明世德堂本《庄子》引文和陈景元本即有“於”字。“...
《老子》13_11_校笺_09_范应元
范应元云：“故貴以身為天下者，不轻身以徇物也；愛以身為天下者，不危身以掇患也。‘託’，付也。‘寄’，寓也。先不轻身以徇物，則可以付天下於自然，而各安其安。能不危身以掇患，然后可以寓...
《老子》13_11_校笺_10_吴澄
吴澄注：“天子之尊，四海之富，皆以其身為天下者也。知道之人，愛惜貴重此身，不肯以之為天下。宁不有天下，而不轻用其身。夫惟如此，乃可以寄託以天下也。‘寄’，犹寄百里之命之寄；‘託’，...
《老子》13_音韵_01_江有诰
本章节江有诰韵读謂无韵。高本汉以身、患為韵。（水海按：此為真元合韵。朱谦之謂“非韵”，則误。）陈柱謂五“驚”字為韵，三“身”字為韵，四“下”字為韵。杨树达谓：“上文身、惊系两节，不...
《老子》13_音韵_02_黄瑞云
黄瑞云云：“驚、身（惊，耕部；身，真部）。貴、愛（物部，对应句首字叶韵）。”
《老子》13_音韵_03_水海
水海按：“龍辱若驚，貴大梡若身。何謂龍辱若驚？龍之為下也，得之若驚，失之若驚，是謂龍辱若驚。”驚【kǐen】，耕部；身【cǐen】，真部。因耕部【en】和真部【en】，主要元音相同（不属于对...
《老子》13_音韵_04_本章韵读
本章韵读：驚，耕部；身，真部，耕真合韵。驚、驚、驚，耕部。身，真部；梡，元部，真元合韵；身、身，真部；梡，元部，真元合韵。下、下、下、下，鱼部。
《老子》13_今译
得宠和受辱就都诚惶诚恐，重视所遭大完刑罚就是重视自身。什么叫做得宠和受辱就都惊惶？得宠乃是下位者，（所以）得到宠幸惊慌不安，失掉宠幸而受辱也惶恐不定，这就叫做得宠和受辱就都惊惶。什...
《老子》13_述评
陆希声曾述此章主旨说：“唯能贵用其身为天下，爱用其身为天下者，是贵爱天下，非贵爱其身也。夫如此则得失不在己，忧患不为身，似可以大位寄托之，犹不敢使为之主，而况据而有之哉？此大道之行...
《老子》14_01_校笺_01_校勘
两句，帛书甲本“微”作“聳”，為“微”的异体（银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·威王问》和《北海相景君铭》、《赵宽碑》皆有此字，竹简《孙膑兵法·威王问》摹写本释文即把“聳”写作“微”），《...
《老子》14_01_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘名’，武征反。‘曰夷’，‘夷’，顾云：‘平也。’钟会云：‘灭也，平也。’”
《老子》14_01_校笺_03_陈碧虚
陈碧虚云：“‘夷’，古本作‘幾’；幾者，幽无象也。”
《老子》14_01_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘夷’，李如字，平易之称。”
《老子》14_01_校笺_05_范应元
范应元云：“‘幾’字，孙登、王弼同古本。傅奕云：‘幾者，幽而无象也。’道无色，視之不可見，故名之曰幾。”
《老子》14_01_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《列子·天瑞篇》注引《老子》‘視之不見名曰希’，疑系异本。然以本书‘大音希聲’证之，则‘聽之不聞名曰希’，于义為长。”
《老子》14_01_校笺_07_劳健
劳健云：“范注特引傅氏义训，知所见傅本必作‘幾’。然今道藏傅本与诸王本并皆作‘夷’，《释文》亦作‘夷’。注：顾云平也，钟会云灭也、平也。盖‘夷’、‘幾’二字草书与六朝别本，形皆相近...
《老子》13_09_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“‘故貴以身為天下者’之‘為’字，罗卷、易州作‘於’，与《庄子》同，而《庄子》兼有‘於’、‘為’二字者，王念孙谓‘於’即‘為’也。《庄子》本作‘於天下’，后人依《老子》旁...
《老子》13_09_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“傅、范本作‘故貴以身為天下者···’，范注‘古本’二字，陈碧虚引王弼本与傅、范同，当亦王弼之古本。遂州本作‘故貴以身於天下者····’；敦煌两本作‘故貴以身於天下.··...
《老子》13_09_校笺_12_许抗生
许抗生云：“此句甲、乙本皆作‘故貴為身於為天下’，其义与《老子》‘以身為大患’不合。通行本作‘故貴以身為天下’，傅奕本、河上公本皆作‘貴以身為天下者’，《淮南子·道应训》则作‘貴以...
《老子》13_09_校笺_13_水海
水海按：本句各本不一，而帛书本作“故貴為身於為天下”则为古《老子》本文。《庄子·在宥篇》所引“故貴以身於為天下”，即本于《老子》原文（“貴”后“以”字，為《庄子》作者所改，因“以”...
《老子》13_10_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“託（今简作托）”作“迈”（為“託”的异体），《甲本释文》已校正為“託（今简作托）”；乙本作“若可以橐天下□”，“託”假作“橐”（上古二字皆為透纽铎部），“矣”字损掩...
