老子汇编数据 第111页
排序
《老子》19_01_校笺_03_范应元
范应元云：“‘絶聖棄知，民利百倍’，古本。”
《老子》01_06_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“罗卷‘徼’作‘暾’。按：‘徼’当作‘竅’。（后同。）《说文》：‘竅，空也。’‘竅’与‘杪’对言，《庄子·庚桑楚篇》曰：‘出无竅，有所入而无竅者有长，有长而无乎剽者宙也。...
《老子》22_04_校笺_13_水海
水海按：帛书甲、乙本有“是以”，傅奕本则无。此“是以”是承上句而言，故不可或缺。帛书甲、乙本作“執一”，而《慎子》引及今通行本作“抱一”，暂从帛书本作“執一”。“牧”，治也。高明说...
《老子》26_04_校笺_01_校勘
此两语，帛书甲本“輕（简作轻）”假作“巠”，《甲本释文》已校正。乙本同此两语。今从乙本。宋刊河上公本、王弼本、顾欢本、御注三本、邢玄本、英伦本、楼正本、虞世南本、李约本、陆希声本、...
《老子》46_01_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘卻走馬以糞’，古本‘糞’作‘播’。吴幼清本作‘以糞車’。”
《老子》14_10_校笺_04_范应元
范应元云：“‘是謂芴芒’，古本。《音辩》云：‘芴，音忽。芒，虚往切。於无非无曰芴，於有非有曰芒。’《淮南子》、扬雄、傅奕同古本。《庄子·至乐篇》曰：‘天无為以之清，地无為以之宁，故...
《老子》13_02_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《道藏》陈碧虚本作‘何謂寵辱’，毕沅謂陈本作‘何謂寵辱若驚’，较《道藏》多‘若驚’二字，不知所据何本？或谛视有误欤？俞樾言陈本与毕沅同，盖即据毕氏而云也。”
《老子》31_09_校笺_06_王昶
王昶云：“至元同开元（即御注本）。邢州‘志’作‘意’，无‘矣’字。”
《老子》68_音韵_02_古棣
古棣云：“帛书最末两句，甲本作‘是謂用人，是謂天，古之極也’，乙本作‘是謂用人，是謂肥（配）天，古之極也’。许抗生从乙本，并谓‘疑传本之力两字為后人增之’。此校误。如依乙本则失韵，...
《老子》22_06_校笺_03_河上公
河上公注云：“聖人不以其目視千里之外，乃因天下之目以視，故能明达也。”
《老子》28_07_校笺_06_宋常星
宋常星云：“知白守黑，不受万物之染，终无得失之患，所以聖人以此為天下式，即万民之模范，万事之准則也。”
《老子》30_07_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“‘是果而勿彊’，范、吴‘是’下有‘謂’字，‘彊’字同此。磻溪‘彊’作‘强’，赵（秉文）同。彭、白、张之象、赵写无‘是’字。石田羊一郎作‘是謂果而彊’。”
《老子》60_01_校笺_07_罗振玉
罗振玉云：“‘亨’，王本作‘烹’，与景福本同。《释文》出‘烹’字，注：‘不当加火’，则王本原作‘亨’，今改正。景龙本、敦煌本均作‘亨’。又‘鮮’，敦煌辛本作‘腥’，注河上作‘鮮’。...
《老子》30_06_校笺_02_严可均
严可均云：“‘果而不得以是’，各本‘以’作‘已’，无‘是’。”
《老子》77_07_校笺_09_唐太宗
唐太宗疏云：“老子疾时不能同天道，下济以恤於人，光大其德，故举天道以劝云，谁能同天之道，損其有餘，以赒奉不足者乎？唯有道之君，乃能然尔。”
《老子》55_述评
《老子》本章主要宣扬了真正的养生之道。可以说这一章是五十章的姊妹篇。 老子在五十章中就对那种违背生命规律而妄动、过甚追求生命的所谓“生生”的养生之道，给以断然否定，并提出了顺任自然...
《老子》57_09_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《东征赋》注引‘我无為而民自化，我无事而民自富’；《西京赋》注引‘我好静而民自正，我无欲而民自朴’。《御览》六二四及六五九亦并以‘我好静而民自正’句，置于‘我无事而民自...
《老子》64_08_校笺_06_水海
水海按：作“百仞”不误，此言高。正与上文“九成”言高相谐。我疑心：古文“仁”字作“”，从千、心。传写者先由“仞”假为“仁”，后传者误写“百仞之高”為“百千之高”，后再误写為“千里之...
《老子》31_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同；帛书乙本作“銛為上，勿美也”，“襲（简作袭）”作“”。今从甲本。傅奕本、王真本、白文本前句句首有“以”字，“銛襲”作“恬憺”，谓“以恬憺為上”；后句作“故不美也...
《老子》25_01_校笺_08_王弼
王弼注云：“混然不可得而知，而万物由之以成，故曰‘混成’也。不知其谁之子，故‘先天地生’。”
《老子》75_04_校笺_03_范应元
范应元云：“‘夫惟无以為生者，是賢於貴生也’，古本。”
《老子》20_14_校笺_15_范应元
范应元云：“谓我獨守道如昧，俗人皆察察用智。”
《老子》02_01_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“广明三年经幢残石本‘已’字作‘矣’。《论语集解》义疏九引两‘皆’字并作‘以’。”
《老子》64_15_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“能輔萬物之自□，□弗敢為”，前句损掩一“然”字，后句损掩一“而”字，《甲本释文》已校补。帛书乙本如此。今从乙本。严遵本、道藏河上公本、宋刊河上公本、王弼本、顾欢...
《老子》65_01_校笺_05_水海
水海按：《老子》原本当作“愚”。作“遇”者，“遇”与“愚”古通（朱骏声《说文通训定声·需部》：“遇，假借为愚。”），作“娱”者，为“愚”之借（上古二字皆为疑母，为双声假借）。因作“...
《老子》21_06_校笺_07_王弼
王弼注云：“信，信验也。物反窈冥，则真精之极得，万物之性定，故曰‘其精甚真，其中有信’也。”
《老子》69_06_校笺_08_张煦
张煦云：“葛‘抗’作‘杭’，无‘相’字。各本‘若’作‘加’，无‘矣’字。”
《老子》36_音韵_07_古棣
古棣云：“‘是謂微明。柔之勝刚，弱之勝强。’明、剛、强为韵，三字皆入阳部。‘是謂微明’，按意义属上文，但與上文不谐韵，而與下文谐韵，这就是所謂续韵。”水海按：据帛书“明”與上句“予...
《老子》60_02_校笺_13_成玄英
成玄英疏云：“‘蒞’，临也。言用正道以临天下者，使邪魅之鬼不敢为妖孽之患也。”
《老子》79_述评
这里老子提出'怨'，并指出了杜绝产生'怨'的根源等问题。 老子认为'怨'是一种产生社会祸乱的因素，要自善修德，杜绝'怨'于未生。如果等到'大怨发生而再希图和解，那定会留下余怨'，这当然不是妥...
