老子汇编数据 第133页
排序
《老子》73_03_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“《列子·力命篇》：‘老聃语关尹曰：天之所惡，孰知其故？言迎天意，揣利害，不如其已。’语出于此章。” 又，河上公注云：“‘天之所惡’，惡有为也。‘孰知其故’，誰能知天意之...
《老子》75_01_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫民，国之本也。若政烦赋重，而民贫乏，则国本斯弊，弊则危矣。是以下民不足，由君上食用赋税太多，是以令其飢之尔。”
《老子》75_03_校笺_09_严灵峰
严灵峰云：“‘以其上求生之厚’，‘上’字原阙，傅奕本、杜道坚本俱有‘上’字。王注云：‘言民之所以僻，治之所以乱，皆由上，不由其下也；民从上也。’依注并上两句例，当有此一‘上’字；因...
《老子》76_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句同；后句作“其死也植仞賢强”，《甲本释文》校注云：“通行本作‘其死也堅强’。‘植’，当即《说文》之‘框（gèn）’，《广雅·释诂》：‘挺、框、终、碎（cuì），竟也...
《老子》76_述评
这一章节《老子》宣传了贵柔戒强的思想。清世祖就指出：“老子之学主于尚柔，故此章以人与草木之生死为喻，言人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔弱，其死也枯槁。则凡有形者必以坚强而死，...
《老子》77_02_校笺_04_陈汉章
陈汉章云：“‘高者抑之’，言揉弓也。《大射仪》注：‘揉，宛也。’宛为屈抑也。‘下者舉之’，言扬弓也。《大射仪》注：‘扬弓者，执下末。’扬猶舉也。”
《老子》77_08_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘功成不居’，纂微、司马、苏、曹、陈并‘居’作‘處（简作处）’。”
《老子》77_08_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘居’，河上、王弼作‘處’，明皇无下‘而’字。”
《老子》77_09_校笺_03_范应元
范应元云：“‘其不欲見賢邪’，‘見’音现。‘賢’，能也。聖人法天之道，為之而不恃，功成而不處，其不欲見能於人也。傥為之而恃，功成而處，以見其能於人，岂天道也哉！”
《老子》77_09_校笺_14_水海
水海按：刘师培、蒋锡昌谓“其”上脱“以”字，其说非是也。蒋氏以他句类比云“其”上应有“以”字，不足為证。帛书乙本“其”上即无“以”字；蒋锡昌所引成、荣引经文“其”上亦无“以”字。高...
《老子》79_02_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：'朱骏声曰：'契，《说文》：大约也。今言合同。《易传·系辞》：后世聖人易之以书契。郑注：以书书木边言其事，刻於木谓之书契。《周礼·质人》：掌稽市之书契。注：取予市物之券也，...
《老子》79_音韵_04_江有诰
江有诰《唐韵四声正·二十八狝》云：'善，常演切。按古有平声，当與仙部并收。《老子·信契篇》'安可以為善'，與怨（音冤）叶。'
《老子》01_03_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“景龙碑、御注道德经幢等本，凡遇‘以’、‘之’、‘矣’、‘也’等助字多阙，疑欲强合《史记》五千言之数，特经删去，以《韩非子》、《淮南子》等所引多不尔也。”
《老子》02_01_校笺_08_水海
水海按：蒋、陈之说是。又，宋徽宗注云：“道无异相，孰為美惡？性本一致，孰為善否？有美也，恶為之对，故曰：‘天下皆知美之為美，斯惡已。’有善也，不善為之对，故曰：‘皆知善之為善，斯不...
《老子》02_02_校笺_08_水海
水海按：“天下”二字，当为衍文。帛书甲、乙本皆无。 又，王弼注云：“美者，人心之所进乐也；惡者，人心之所惡疾也。美惡犹喜怒也，善不善犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得而偏举也。...
《老子》02_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“是以聲人居无為之事，行□□□□”，“聖（简为圣）”假作“聲（简为
《老子》02_05_校笺_08_易顺鼎
易顺鼎云：“考十七章王注云：‘大人在上，居无為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始’数语，全引此章经文，是王本作‘不為始’之证，但比傅本多一‘焉’字耳。作‘不辭’者，盖河上本，后人因...
《老子》02_06_校笺_10_宋常星
宋常星云：“因聖人不肯自處自任其事，以虚心应物，忘名忘相，无我无人，不见有為之迹，不立教化之名，故曰不居。聖人之心，虽然不居，其功终亦不可得而去者，盖以道德高于天下，天下后世未尝不...
《老子》03_04_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“是以聲人之□□”，“聖（简作圣）”假作“聲”（上古二字皆為书纽耕部），“治也”二字损掩；帛书乙本如此，唯“聖”省作“取”，《乙本释文》径直校作“聖”（简化作“圣”...
《老子》04_01_校笺_07_严可均
严可均云：“（景龙本）‘久不盈’，各本作‘或不盈’。”
《老子》04_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“潚呵始萬物之宗”，“淵（简作渊）”形误作“潚”；“兮”，“凡通行本兮（xī）字，甲、乙本皆作呵”（《甲本释文》校注）。按：作“呵”非《老子》原字，战国之前著作如《...
《老子》59_06_校笺_09_水海
水海按：“母”，喻治國的根本之道。有德于民的治理者（得称“有國”者，）以道（无为）治國，则可以長久矣。
《老子》60_03_校笺_04_顾广圻
顾广圻云：“傅本及今《德经》皆无上、下两‘也’字。藏本‘傷’下有‘人’字，是也，傅本及今《德经》皆有。”
《老子》60_05_校笺_08_王弼
王弼注云：“神不傷人，聖人亦不傷人；聖人不傷人，神亦不傷人，故曰‘两不相傷’也。神聖合道，交歸之（道）也。”
《老子》61_02_校笺_13_魏源
魏源云：“‘大國者下流，天下之交。天下之牝，常以静勝牡。牝以静為下’，旧‘牝’、‘牡’二字连文，故焦竑谓‘一本作天下之交牝’，无中间‘天下之’三字。”
《老子》61_07_校笺_05_水海
水海按：“兼畜”，即“并畜”，帛书甲、乙本此两语义同。“畜”，畜养，饲养，育养。“兼畜”义谓收抚、收养。“入事”：入，进身；事，服事；此语义谓侍奉。此二句言：大邦没有過分的欲望，就...
《老子》62_02_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“‘善，人之寳；不善，人之所不保。’按：此文当以‘善’、‘不善’断句，道既含有萬物庇荫之义，则‘善’、‘不善’均在奥中。惟人则不能无所选择，善为人之寳，故‘寳而持之’，持...
《老子》62_06_校笺_04_张煦
张煦云：“吕等作‘不如坐進此道’。”
《老子》62_09_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“按：此文‘贵’字有二义。《说文》：‘貴，物不贱也；’此可训上一‘貴’字。《老子》‘不贵难得之货’，王注‘隆之称也’，是也。下一‘貴’字，从声训为归。《初学记》引《说文》...
《老子》63_01_校笺_05_奚侗
奚侗云：“道至虚无為，能致虚极，是為无為也；道至静无事，能守静笃，是事无事也；道至淡无味，能安淡泊，是味无味也。”
