老子汇编数据 第134页
排序
《老子》79_述评
这里老子提出'怨'，并指出了杜绝产生'怨'的根源等问题。 老子认为'怨'是一种产生社会祸乱的因素，要自善修德，杜绝'怨'于未生。如果等到'大怨发生而再希图和解，那定会留下余怨'，这当然不是妥...
《老子》01_03_校笺_06_蒋锡昌
蒋锡昌云：“景龙碑、御注道德经幢等本，凡遇‘以’、‘之’、‘矣’、‘也’等助字多阙，疑欲强合《史记》五千言之数，特经删去，以《韩非子》、《淮南子》等所引多不尔也。”
《老子》01_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同此；帛书乙本损掩“非恒道也”四字。今从甲本。其他诸本皆无两“也”字，“恒”作“常”，谓“道，可道，非常道”。《淮南子·本经训》和《道应训》引亦无两“也”字，“恒”...
《老子》01_03_校笺_07_水海
水海按：蒋说是，《老子》原本则有“之”、“也”二虚字，景龙本等特删去。“无名”，亦即“无”，则指“道”。蒋锡昌云：“按：天地未辟以前，一无所有，不可思议，亦不可名，故强名之曰‘无名...
《老子》01_01_校笺_02_俞樾
俞樾云：“‘常’与‘尚’古通。《史记·卫绾传》（在《万石张叔列传》中）‘剑尚盛’，《汉书》‘尚’作‘常’。《汉书·贾谊传》‘尚惮以危为安’，《贾子·宗首篇》‘尚’作‘常’，并其证也...
《老子》79_04_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：'此二句為古语，见《说苑·敬慎篇》引《黄帝金人铭》。又《后汉书·袁绍传》注引作《大公金匮》语。'
《老子》79_04_校笺_04_张松如
张松如云：''善人'当指上文'有德'者，是自善之人，非為善之人也。作'善'是，作'聖'字误。'
《老子》79_04_校笺_05_水海
水海按：朱、张二人之说是。类似此两句'古谚语'的尚有《尚书·周书·蔡仲之命》，作'皇天无親，唯德是辅'等。又'无親'指没有偏爱。'與（yǘ）'，帮助，《吕氏春秋·乐成篇》云'孰杀子产，吾其與...
《老子》79_04_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：'唯天道平施，而與善不欺，故司契清静者，天福其善，则吉无不利。立法残伤者，天降以殃，则孳不可逭，岂非皇天无親，唯德是辅者乎？'
《老子》79_04_校笺_07_冯达甫
冯达甫云：''與'，助，支持。善人，有德司契的人。善人消怨而不生怨，故得天道之助。能否得天道之助，则视其有德无德。这是自然规律，谁能违反？嫌怨不是调和可能解决的，必须消除结怨根源才行...
《老子》79_04_校笺_08_水海
水海按：《老子》用两句古谚语，总结本章，又用这两句结束上篇（即《德篇》），意犹深长，用心可谓良苦！
《老子》79_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：怨、怨、善韵（元部），契、徹韵（祭部，契音挈），親、人韵（真部）。陈柱谓：怨、怨、善、人韵。
《老子》79_03_校笺_10_成玄英
成玄英疏云：'司，主也。徹，迹也。言上德之人主，意妙契不執名，言无德之君犹滞筌蹄，未能洞遣迹，既不泯，故言司徹也。'俞樾云：'按：古字'徹'与'轍'通。二十七章'善行无轍迹'。《释文》作'徹...
《老子》79_音韵_02_顾炎武
顾炎武《唐韵正》卷十七《十七薛》云：'轍，去声，则直例反。《老子》'有德司契，无德司轍'，一本作'徹'。'
《老子》79_03_校笺_11_节解
节解云：'谓人行道德，司命赐算；人行其恶，司殺徹其籍，此之谓也。'高亨云：'按：'徹'疑当為'殺'，盖篆文'徹'作''，《说文》'殺'古文作'徽'，形相近。《老子》此字作''，后人不识，误以為'徹'...
《老子》79_音韵_03_李赓芸
李赓芸《炳烛编》卷三云：'《老子》'任契'章：'有德司契，无德司徹。'按：契、徹韵也。契当读入声，如挈。《广韵》'契'在《十六屑》，'徹'在《十七薛》，屑、薛通也。'
《老子》79_03_校笺_12_奚侗
奚侗云：'《广雅·释诂》云：'司，主也。'《诗经·崧高》：'徹申伯田。'毛传：'徹，治也。'有德者泊然无為，不藏是非，善恶无責於人，而上下和合，故云'司契'。无德者，愁五藏以為仁义，矜血气...
《老子》79_音韵_04_江有诰
江有诰《唐韵四声正·二十八狝》云：'善，常演切。按古有平声，当與仙部并收。《老子·信契篇》'安可以為善'，與怨（音冤）叶。'
《老子》79_03_校笺_13_大田晴轩
大田晴轩云：''徹'字诸家或為通，或為明，或為徹法之徹，要皆不悟此一章之言，為何所指，故纷纭谬说，如一閧之市耳。按：徹，剥取也。《豳风·鸱鸮》曰：'徹彼桑土，绸缪牖户'；毛传：'徹，剥也...
《老子》79_音韵_05_水海
水海按：'和大怨，必有餘怨，焉可以為善？是以聖人執左契，而不以責於人。'怨【ǐwan】、怨【ǐwan】、善【zǐan】，皆為元部；人【nǐen】，真部。真部【en】和元部【an】皆為阳声韵，主要元音...
《老子》79_03_校笺_14_蒋锡昌
蒋锡昌云：'按：《广雅·释诂》三：'司，主也。'《释诂》二：'徹，税也。'《论语·颜渊篇》：'盍徹乎？'郑注：'周法，什一而税谓之徹。'《孟子·滕文公篇》：'夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周...
《老子》79_03_校笺_15_张松如
张松如云：'按：徹為周之税法。··《南轩孟子说》卷三引杨时说：'徹者，徹也。盖兼贡助而通用也。'故孟子曰：'请野九一而助，国中什一使自赋。'方里為井，井九百亩，八家皆私百亩，其中為公田...
《老子》79_03_校笺_16_水海
水海按：'徹'是周代奴隶制的劳役地租制。据《会笺》云：'鲁之税亩，变徹法而别為一法，故有若请仍用徹也。今曰税亩，则是不复以粟多寡為程（征），而但计亩之多寡為粟之程（征）也，·...盖助徹...
《老子》79_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本同此；帛书乙本全损，但据所损字数为八个字，则当无'夫'字，《乙本释文》即校补为'天道无親，常與善人'。今从帛书甲本。其他诸本皆无'夫'字，'恒'作'常'，同《乙本释文》。李道...
《老子》79_04_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：'按：《后汉书·郎觊传》'觊上便宜七事'引《周易》曰：'天道无親，常舆善人。'伦按：'與'读與助之與。'
《老子》79_03_校笺_03_范应元
范应元云：''故有德司契，无德司徹'。《音辩》云：'司，主也。徹，去。上声也。'经典'徹'与撤'通。故臣之有德以化民者，聖人惟主於符合而已。臣之无德而害民者，聖人则主於去之。'
《老子》79_03_校笺_04_焦竑
焦竑云：''故有德司契'，一无'故'。'徹'，法也。'
《老子》79_03_校笺_05_武内义雄
武内义雄云：'敦、遂、景三本句首有'故'字，'徹'敦本作'撤'，遂本作'轍'。'
《老子》79_02_校笺_02_河上公
河上公注云：'古者聖人執左契，合符信也。无文书法律，刻契合符以為信也。但刻契為信，不責人以他事也。'
《老子》79_03_校笺_06_张煦
张煦云：'苏、林无'故'字。'
