老子汇编数据 第166页
排序
《老子》10_08_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“物德遂生，聖忘功用。遂生则生理自足，忘功则功用常全。斯乃无私而成私，不宰而為真宰也。故‘生而不有’者，令物各遂其生，君不以為己有也。（‘為而不恃’者，令物各得其功用，...
《老子》11_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本仅残存“卅”；乙本作“卅福同一轂”。福，应作“幅（简作辐）”，《乙本释文》已校为“幅（简作辐）”。今从《乙本释文》。河上公本、王弼本、顾欢本、景龙本、御注三本、傅奕本...
《老子》11_01_校笺_09_冯达甫
冯达甫云：“共，向。《论语·为政篇》：‘為政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。’朱注：‘共，音拱，亦作拱。共，向也，言众星四面旋绕而归向之也。”
《老子》12_06_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘腹’者，无知无欲，虽外有可欲之境而亦不能见。‘目’者，可见外物，易受外境之诱惑而伤自然。故老子以‘腹’代表一种简单清静、无知无欲之生活；以‘目’代表一种巧伪多欲，其结...
《老子》12_音韵_08_严可均
严可均云：“阳、东声近，故阳可通东。《烈文》：公、疆、邦、功协韵；《老子》：聾、盲、爽、狂协韵；《卜居》：长、明、通协韵。此东、阳通也。”（《说文声类·下篇阳类》）
《老子》14_07_校笺_08_高明
高明云：“‘忽’、‘昧’二字古音亦通。‘忽’字从勿得声，与‘昧’字同為明纽物部字，乃以声叠韵，音同互假。今本用本字，帛书用借字，当从今本。”
《老子》14_13_校笺_05_吴云
吴云云：“‘以知’，傅本作‘能知’，与此石（广明本）同。”水海按：傅奕本作“能知”，与唐广明元年《泰州道德经幢》石碑本作“以知”有别。吴云误校矣。
《老子》14_音韵_05_邓廷桢
邓廷桢云：“昧、物為韵，从未从勿之字，古音同部。《说文》曶、昧二字相次。曶云：‘尚冥也。’昧云：‘昧爽，旦明也。’声同义近，故字亦连文。《司马相如传》‘曶爽暗昧’，韦昭读‘曶’為梅...
《老子》15_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“曰：與呵其若冬□□”，“兮”时译為“呵”，损掩“涉水”二字，《甲本释文》已校补；乙本作“曰：與呵亓若冬涉水”，“兮”时译為“呵”，“其”作“亓”，《乙本释文》已...
《老子》15_05_校笺_09_高亨
高亨云：“马说是也。趥亦徐行也。《礼记·檀弓》：‘君子盖猶猶尔。’郑注：‘猶猶，疾舒之中。’《荀子·哀公篇》：‘猶然如将可及者。’杨注：‘猶然，舒迟之貌。’皆以‘猶’為‘趥’之例。...
《老子》15_06_校笺_13_水海
水海按：“嚴”、“儼”通。“嚴”，嚴肃，端庄，恭敬。《玉篇·吅部》：“嚴，鱼杴切。敬也。”《礼记·祭礼》“嚴威儼恪，非所以事亲也”，孔颖达疏：“嚴谓嚴肃。”“儼”，庄重，恭敬。《尔...
《老子》22_04_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘抱一’谊，見前第十章。‘式’，法也。與上章‘容’字谊同。法者，謂法象，或模范也。‘是以聖人抱一為天下式’，言是以聖人行卫生之术，為天下模范也。此极言聖人重身轻物，故不...
《老子》22_04_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“《慎子·外篇》引，惟无‘是以’二字，與傅奕同。”
《老子》22_09_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“《淮南子·原道训》‘以其无争于万物也，故莫敢與之争。’即本此章而言。王念孙云：‘莫敢本作莫能，此后人依《文子·道原篇》改之也。唯不與万物争，故莫能與之争，所谓柔弱胜刚强...
《老子》22_11_校笺_02_严可均
严可均云：“‘故成全’，各本作‘誠全’，无‘故’字。”
《老子》22_11_校笺_12_徐梵澄
徐梵澄云：“‘誠全歸之’，謂為事业如有所受，受而委曲圆成之，全而歸之于授者。此义即功成身退，不為主、不自示、不自显、不自伐、无矜、不争，皆為之而无以為之道。”
《老子》22_音韵_05_水海
水海按：“曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人執一，以為天下牧。”全【dzǐwan】，元部（古棣谓为真部，不确。顾炎武把真、元、文三部定为第四部，从江永、戴震、段玉...
《老子》23_02_校笺_08_张煦
张煦云：“开元、吕、葛、苏、赵无‘故’字。‘崇’，各本作‘終’。”
《老子》23_08_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“同於德□，道亦德之”，损掩“者”字，《甲本释文》已校补；乙本同此二句。今从乙本。河上公本、王弼本、顾欢本、景福本、林希逸本、李道纯本、林志坚本、焦竑本、释德清本...
《老子》25_02_校笺_05_严可均
严可均云：“王弼作‘宗寞’，河上、今王弼作‘寂兮寥兮’。”
《老子》25_05_校笺_08_张松如
张松如云：“按：今验之帛书，王弼实近古本。惟后人每依《韩非子·解老》及《牟子·理惑论》所引，都有‘强字之曰道’句，且《庄子·则阳篇》郭注亦曰：‘而强字之曰道；’遂谓以理而推，‘大’...
《老子》25_07_校笺_04_魏源
魏源云：“‘反’，河上及傅奕作‘返’，此从王弼。”水海按：今见诸河上公本作“反”，道藏河上公注文本亦作“反”。但顾欢本引河上公注云：“言其遠，不超绝，乃复返在人身。”强思齐本、范应...
《老子》25_10_校笺_07_王弼
王弼注云：“法，谓法则也。人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天也。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自...
《老子》26_03_校笺_08_王昶
王昶云：“至元‘宴’作‘燕’。”
《老子》26_04_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按强本成疏：‘如何，奈何也。’則成作‘如何’。按：‘萬乘之主’，指当时俗君而言。‘以身輕天下’，即輕以身為天下之谊，与十三章‘贵以身為天下’之谊相反。輕以身為天下，即以...
《老子》26_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘輕則失本’，‘本’河上作‘臣’；‘躁則失君’，谓失君位。”
《老子》27_03_校笺_19_吴澄
吴澄注云：“計，計數多寡也。籌策，計算者所用之算，以竹为之。計數者必用籌策，然常人所为尔。有道者观之，则岂謂之善哉？善計者以不計为計，故不用籌策。”
《老子》27_04_校笺_08_孙鑛
孙鑛云：“‘鍵’，今本作‘楗’。”
《老子》27_05_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“馆本、易州、赵写无‘者’字。臧疏无‘者’字、‘而’字，臧疏‘解’上有‘以’字。”
《老子》27_06_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“‘故人无棄人’，范同此，臧疏、易州、罗卷‘故’并作‘而’。各本并无‘故’下‘人’字。”
