老子汇编数据 第168页
排序
《老子》53_07_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“据彭说，则彭见《释文》本作‘誇’字；罗卷、馆本亦作‘盗誇’；寇、赵、磻溪作‘誇’；范作‘牵’；陆（希声）作‘竽’；各本作‘夸’；集唐‘盗夸’乙转，疑误。成疏云：‘且矜且...
《老子》14_13_校笺_05_吴云
吴云云：“‘以知’，傅本作‘能知’，与此石（广明本）同。”水海按：傅奕本作“能知”，与唐广明元年《泰州道德经幢》石碑本作“以知”有别。吴云误校矣。
《老子》15_07_校笺_08_武内义雄
武内义雄云：“敦本‘釋’作‘汋’。”
《老子》19_01_校笺_14_王安石
王安石注云：“‘絶聖棄智，民利百倍’，所以返樸也。”
《老子》67_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“我恒有三葆，之”，“寳（简作宝）”假作“葆”（上古二字皆为帮纽幽部），“之”前夺“持而寳”三字，《甲本释文》校注云：“乙本作‘市（持）而寳之’，通行本同，此脱三...
《老子》54_02_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本荣注‘···子孫祭祀不輟；’则荣本无‘以’字。”
《老子》13_01_校笺_12_苏辙
苏辙云：“古之达人，驚寵如驚辱，知寵之為辱先也，貴身如貴大患，知身之為患本也。是以遗寵而辱不及，忘身而患不至。”
《老子》16_02_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“夫萬物萬形，动作不同，及觀其歸復常在於本。《易经》曰：‘雷在地中，復。’復者，反本之謂也。故静则歸復，动则失本也。”
《老子》45_音韵_03_李道纯
李道纯云：“‘弊’，叶韵作‘鳖’。”
《老子》51_05_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘夫莫之命，而常自然’，一无‘夫’字，‘命’一作‘爵’。
《老子》53_04_校笺_03_张煦
张煦云：“葛‘除’作‘持’。”
《老子》08_05_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“作‘政’是也。《老子》书中‘正’、‘政’二字互见，五十八章‘其政闷闷，其政察察’；与此均用‘政’。‘治’字，《释名·释言语》：‘治，值也，物皆值其所也。’”
《老子》33_02_校笺_08_范应元
范应元云：“自知以明言，乃本明也，猶上水之湛然也。《庄子·天道篇》有曰：‘水静则明燭须眉，平中准，大匠取法焉。水静猶明，而况精神。聖人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。’”
《老子》64_11_校笺_03_范应元
范应元云：“‘民之從事，常於其幾成而敗之’，古本有‘其’字。‘幾’，近也。”
《老子》80_01_校笺_10_刘师培
刘师培云：“王注：‘言使民’，··王本亦有‘民’字。”又云：“河上本作‘使有什伯人之器而不用’。···河上本盖亦有‘民’字，易‘民’为‘人’，又讹书入于‘什伯’之下，遂误读‘使有什...
《老子》20_01_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按四十八章：‘為學日益，為道日损。’河上公注：‘學谓政教礼乐之學也。日益者，情欲文饰，日以益多。道谓自然之道也。日损者，情欲文饰，日以消损。’此‘學’与彼‘學’谊同，即...
《老子》41_09_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘質真若渝’，‘渝’，羊朱反，变改也。傅奕《音义》云：‘古本作輸，《广雅》曰：輸，愚也。或作揄，董遇作摇。’今从王弼作‘渝’。”又云：“‘渝’，古本作‘輸’。”
《老子》53_02_校笺_06_水海
水海按：王念孙说甚是也。“施”读为“迪”，训“邪”（即指“邪道”），钱大昕则徑直释云：“‘施’，古音斜字。《史记·贾生列传》‘庚子日施兮’，《汉书》作‘斜’。‘斜’、‘邪’音义同也...
《老子》31_06_校笺_06_宋徽宗
宋徽宗注云：“君子貴德而畏刑，故曰‘非君子之器’。禁暴救乱，逼而后动，故‘不得已’。”
《老子》57_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘夫天下多忌諱’，纂微、苏、曹、达真、陈、黄、叶无‘夫’字。”
《老子》20_11_校笺_09_高亨
高亨云：“按：以前后文例之，不当有‘而’字。”
《老子》22_02_校笺_15_成玄英
成玄英疏云：“‘窪’，下也。谦卑逊让，退己处下，不與物竞，而故隐行。‘盈’，满也。此一句忘高。‘弊’，辱也。能交鄙恶，弊辱而不贪荣宠，即其德日新。此又忘荣辱也。”
《老子》23_04_校笺_06_唐玄宗
唐玄宗疏云：“天地至大，欲為狂暴，尚不能久，况於凡人执滞言教，而為卒暴，不能虑忘，渐致造极，欲求了悟，其可得乎？”
《老子》49_06_校笺_07_水海
水海按：《老子》原字当作“得”，“德”为后人以假借更易之。此言“民之信与不信，聖人一律待之以信，而任其自化，则其结果皆得信也。”（蒋锡昌注语）
《老子》52_05_校笺_07_水海
水海按：《老子》原本作“啟”，如帛书本。他本作“開（简作开）”，二字谊同，因避汉景帝讳而后人改“啟”為“開”。关于“濟”之义，主要有三说。一说“濟”为“完成”、“成就”。吴澄注云：...
《老子》58_09_校笺_03_王弼
王弼注云：“以方导物，舍（令）去其邪，不以方割物，所谓大方无隅。廉，清廉也。劌，伤也。以清廉清（导）民，（令去其邪，）令去其污，不以清廉劌伤于物也。以直导物，令去其僻，而不以直激沸...
《老子》36_04_校笺_15_范应元
范应元云：“‘張之’、‘强之’、‘興之’、‘與之’之时（‘興’、‘與’二字当从帛书作‘與’、‘予’），已有‘翕之’、‘弱之’、‘廢之’、‘取之’之机（‘廢’、‘取’当从帛书作‘去’...
《老子》38_05_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“‘下義為之而有以為’，‘下’各本并作‘上’。‘上’字是。‘有’，臧疏误作‘无’。”
《老子》27_05_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《淮南子·道应训》引上句及此句同此（王弼本），足证范本之误。按：《说文》：‘繩，索也；’‘約，缠束也。’是二者皆用以为束之物也。”
《老子》07_02_校笺_10_水海
水海按：帛书甲、乙本作“故能長生”是。下文“不以其无私與？故能成其私”，以之为例，则此处应作“長生”，不应作“長久”。 又，河上公注云：“说天地長生久寿，以喻教人也。天地所以独長且...
