老子汇编数据 第184页
排序
《老子》32_01_校笺_02_毕沅
毕沅云：“按河上公注曰：‘道能阴能阳，能弛能张，能存能亡，故无常名也。’则河上本作‘道无常名’。”
《老子》10_01_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“按：《抱朴子·应嘲篇》：‘先生載營抱一’。··《文选·吊魏武文》注引‘抱一能无離乎？’····《抱朴子·至理篇》曰：‘滌除玄覽，守雌抱一，專氣致柔；’盖本此文。····...
《老子》55_05_校笺_05_魏稼孙
魏稼孙云：“（景龙）‘而作’，‘而’下原空一格，严臆增‘峻’字，御注泐。”
《老子》32_02_校笺_18_叶秀山
叶秀山云：“太大的东西看不清，太小的东西也看不清，都是‘恍恍惚惚’。‘道’就其‘小’、‘精’、‘微’而言，很像古希腊早期理解的‘灵魂’（Φuxy）。这个‘Φuxy’原初是指人的‘（呼吸）...
《老子》10_04_校笺_04_王昶
王昶云：“开元、至元作‘能无為’。”
《老子》55_07_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲本无‘知’字，盖原文如此。此承上句‘和之至也’而续申之曰‘和曰常’，谓和柔乃养生治国之常理也。下句即继之以‘知常曰明’，文意自顺。今本‘和曰常’上有‘知’字，乃沿...
《老子》32_05_校笺_12_古棣
古棣云：“帛书甲文、傅奕本‘人’作‘民’，河上公本（指王羲之本和嘉靖刊河上公本）作‘人’，唐以后传本有三十四种作‘人’（据蒋锡昌统计）。《老子》书用‘人’、‘民’虽不甚严格区别，但...
《老子》10_06_校笺_09_高明
高明云：“‘明白四達，能毋以知乎’，‘以’字在此作‘用’解，犹言明白四達能不用知吗？可见王弼本作‘明白四達，能无為乎’，确如俞樾所云有误。‘明白四達’需依‘知’，与‘无為’义不相属...
《老子》55_10_校笺_07_水海
水海按：古棣反驳俞樾此两句下有“是故用其光，復归其明”说，甚为有力；但说“已”当作“亡”，非是矣。彼三十章作“亡”，亦为个别本子，河上公本、王弼本、傅奕本等通行本皆作“已”，帛书甲...
《老子》32_08_校笺_02_毕沅
毕沅云：“‘譬之在天下’，河上公、王弼‘譬’下有‘道’字。”
《老子》11_01_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“唐写馆本、经幢、罗卷‘三十’作‘卅’，‘轂’作‘整’。馆本‘三十’作‘世’，‘轂’作‘整’。《史记·太史公自序》‘三十幅共一轂’，孟康曰：‘《老子》言车三十幅。’则司马...
《老子》56_04_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“按：景福、高翻亦作‘忿’，刑玄、磻溪、柰卷、赵作‘紛’。按：《吕览·慎大篇》‘紛紛分分’，注：‘恐恨也；’疑‘分’为‘棼’字之省字。《左传·隐公四年》：‘犹治丝而棼之也...
《老子》33_01_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘知人者，智’，古本下有‘也’字，下并同。”
《老子》11_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“當其无，有埴器□□□”，《甲本释文》校为“當其无有，埴器之用也。”乙本如此，唯“其”作“亓”。今从乙本。《乙本释文》则以“當其无有”断句。许抗生而以“當其无”断...
《老子》56_07_校笺_08_成玄英
成玄英疏云：“夫利害者，与乎存亡，死生无变于己，况利害之间乎？故《庄子》云‘不就利，不违害’。”
《老子》33_04_校笺_06_黄茂材
黄茂材云：“吾能自勝，不与物争，强莫甚焉。”
《老子》11_音韵_02_顾炎武
顾炎武《唐韵正》下平声《九麻》云：“‘車’，古音居。王应麟曰：‘古車，本音居，至《说文》始有尺遮之音，乃自汉而轉其声。陆氏《释文》引韦召云：古皆尺遮反，后汉始有居音，非也。’”
《老子》57_02_校笺_02_邵若愚
邵若愚云：“‘以奇用兵’，‘奇’音羁。”
《老子》33_07_校笺_06_范应元
范应元云：“道不可以方所言，此言所者，以万物由是出而言也。人能有志于道，不离于初，故不失其所。如此者，乃久也。”
《老子》12_03_校笺_06_王弼
王弼注云：“難得之貨，塞人正路，故令人行妨也。”
《老子》57_04_校笺_08_范应元
范应元云：“政事丛脞，赋敛烦苛，动多忌諱，则民无所措手足，故愈贫穷。”
《老子》34_01_校笺_05_严可均
严可均云：“‘道氾’，御注作‘道汎’。”
《老子》12_06_校笺_13_冯达甫
冯达甫云：“聲色貨利，是使人迷失本性的根源，人争逐之，则乱由是起。聖人為腹，只求此身得到滋养；不為目，则在于杜绝乱源。”
《老子》57_07_校笺_08_许抗生
许抗生云：“按：‘法物’，乙本为‘□物’，河上公本与严遵《道德指归》作‘法物’；傅奕本、《淮南子·道应训》引皆作‘法令’。这里的‘法物’或即指法令之类的东西。”
《老子》34_03_校笺_07_纪昀
纪昀云：“‘衣養’，河上公注本作‘愛養’，《永乐大典》作‘衣被’。”
《老子》13_01_校笺_08_张舜徽
张舜徽云：“此二语乃上世遗言，故《老子》采用之，而又分释其义于下也。‘辱’与‘大患’对举，皆名词；‘寵’与‘貴’皆动词。‘寵’谓爱之，‘貴’谓重之也。《老子》言君道，尝言：‘知其白...
《老子》57_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：貧、昏韵（文部），起、有韵（之部），為、化韵（歌部），静、正韵（耕部），事、富韵（之部），欲、樸韵（侯部）。高本汉谓：諱、器，貧、昏，隔句交错为韵。
《老子》34_05_校笺_12_水海
水海按：《老子》故本当作“萬物歸焉而弗為主，可名于大”。先说作“歸焉”而不作“歸之”。如上所述“焉”是兼词，相当於“於之”。“於”，介词；“之”，代词，代“道”。“萬物歸焉”，就是...
《老子》13_03_校笺_15_马叙伦
马叙伦云：“唐写卷子残本、易州作‘辱為下’；寇、张嗣成、潘作‘寵為上，辱為下’；吴作‘辱為下’；磻溪及《文选·在怀县作诗》注引作‘寵為下’；《世说新语·栖逸篇》注引作‘寵辱若驚，得...
《老子》58_02_校笺_11_水海
水海按：《老子》原本当作“邦”，汉人避刘邦讳而改为“民”，唐人避李世民讳又改为“人”，欲复《老子》原本之真，必作“邦”也。况且本章首四句，谈的是“治国安邦”之策，并非仅指“治民”；...
