老子汇编数据 第188页
排序
《老子》22_02_校笺_16_王安石
王安石注云：“海者常处于卑，而為百川之所委，故‘窪則盈’。无春夏之荣华，秋冬之凋落，故‘弊則新’。”
《老子》22_02_校笺_17_吕惠卿
吕惠卿云：“善下而百谷歸之，是‘洼則盈’也；受天下之垢而莫清焉，是‘敝則新’也。”
《老子》22_03_校笺_07_吴澄
吴澄注云：“少者，不多也。‘少則多’一句，变文析為二句。少則易于有得，所以能积累而多。贪多則杂而生惑，于一且无所得，豈能多乎？”
《老子》22_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘為天下式’，陈、清源‘為’上有‘以’字。”
《老子》22_04_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“《慎子·外篇》引，惟无‘是以’二字，與傅奕同。”
《老子》22_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘見’，陆德明：贤遍切。”
《老子》22_09_校笺_10_成玄英
成玄英疏云：“此則叹美四德之人，妙达违顺谦以自牧，不與物争，故天下群品，无能與不争者争也。”
《老子》22_10_校笺_04_张煦
张煦云：“吕‘古’作‘吾’。”
《老子》22_10_校笺_09_水海
水海按：帛书乙本作“曲全”不误。“曲全”之说为春秋战国时流传的古谚，如《孙子·九地篇》：“善為道者，以曲為全。”《庄子·天下篇》：“人皆求福，己独‘曲全’。”又，帛书乙本作“幾語才...
《老子》22_10_校笺_10_唐玄宗
唐玄宗疏云：“此引古以结‘曲全’也。言自古有此‘曲全’之言，豈虚有此言而无实者哉？”
《老子》22_11_校笺_09_魏源
魏源云：“晁氏说之曰：‘严君平《老子指归》、《谷神子》注颇與诸本章句不同，如以《曲則全章》末十七字属下章之类。’姚氏鼐通下‘希言自然’、‘跂者不立’為一章，曰：‘全、言、然三字為韵...
《老子》23_01_校笺_13_苏辙
苏辙注云：“言出於自然，則简而中，非其自然而强言之，則烦而非信矣。故曰：‘道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。’此所谓希言矣。”
《老子》23_02_校笺_10_罗振玉
罗振玉云：“景龙、广明、景福、英伦诸本，均无‘故’字。又，馆本‘驟’作‘超’。”
《老子》23_03_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘孰為此者，天地。’古本‘地’下有‘也’字。”
《老子》23_03_校笺_04_张煦
张煦云：“开元无‘者’字。”
《老子》23_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘天地尚不能久’，五注‘尚’下有‘且’字，叶‘尚’上有‘且’。‘而况於人乎’，邵无‘於’字。”
《老子》23_05_校笺_09_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，进而证明俞氏所说通行本下“道者”二字衍文，诚是也。帛书甲、乙本句首有“故”字，高亨谓為“衍文，后人所益”，不确也。帛书本“而”字，各本均作“於”，“而”训...
《老子》23_07_校笺_04_高亨
高亨云：“按‘失’当作‘天’，形近而讹。《庄子·大宗师篇》：‘天而生。’《释文》：‘向崔本作失而生。’即‘天’、‘失’互误之证。‘德者，同於德’，谓從事於德者同於德也。‘天者同於天...
《老子》23_08_校笺_11_水海
水海按：帛书乙本作“同於德者，道亦德之”，王弼等本后几句衍作“同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。”楼宇烈云：“王弼注：‘言随（行）其所行，故同而应之...
《老子》23_09_校笺_10_黄瑞云
黄瑞云云：“‘同於德者’四句，王本作‘同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。’他本亦基本相同。唯帛书甲、乙本并作‘同於德者，道亦得之；同於失者，道亦失之...
《老子》23_09_校笺_11_高明
高明云：“世传今本多同王本，衍‘信不足焉，有不信焉’。景龙、邢玄、庆阳、楼古、磻溪、楼正、敦煌英、顾、范、徽、邵、司马、遂州、苏、彭、焦诸本无‘焉’字，衍作‘信不足，有不信’。奚侗...
《老子》23_音韵_03_黄瑞云
黄瑞云云：“言、然，元部，句中叶韵。”
《老子》23_音韵_04_古棣
古棣云：“‘飄風不冬朝，驟雨不冬日。孰為此者？天地。’‘日’、‘地’為韵。‘日’入质部，通常‘地’入歌部，但在楚音中‘地’字入支部，支质為邻近韵部，可以谐韵。此為偶句韵，而奇句不入...
《老子》25_01_校笺_09_宋徽宗
宋徽宗云：“气形质具而未相离，曰渾沦。合于渾沦则其成不亏，《周易》所谓太极者是也。天地亦待是而后生，故云‘先天地生’。然有生也有非不生之妙，故谓之‘物’。”
《老子》25_01_校笺_13_古棣
古棣云：“‘有物混成，先天地生’，是说有这么一个混融一体的东西，在天地形成之前就存在着。这个东西，当然指的是道。‘混成’和《列子·天瑞篇》的‘渾沦’以及其他书中的‘渾沌’、‘混沌’...
《老子》25_06_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本同。今从帛书甲、乙本。宋刊河上公本、张之象刊王弼本、顾欢本、御注三本、邢玄本、景福本、遂州本、英伦本、楼正本、傅奕本、陆希声本、强思齐本、杜光庭本、宋徽宗本、陈象...
《老子》25_06_校笺_07_古棣
古棣云：“‘吾强為之名曰大’，不当有‘吾’字，有‘吾’字与‘吾不知其名’意重，与上句‘强字之曰道’一律，也不应有‘吾’字。帛书的这个‘吾’字，显系衍文。古代人既有名，又有字，且互相...
《老子》25_08_校笺_07_奚侗
奚侗云：“两‘人’字，各本皆作‘王’。《淮南子·道应训》引亦作‘王’，盖古之尊君者妄改之，非《老子》本文也。……《说文》‘大’字解云：‘天大，地大，人亦大。’则与《老子》文同，殆古...
《老子》25_08_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“因强名曰大，而举所以次大者，故天能颠玄在上，垂覆万物；地能宁静于下，厚载万物；王能清静无為，而化万物。此三大也，吾道一以贯之矣。”
《老子》25_08_校笺_14_吴澄
吴澄注云：“‘王’，谓圣人之有位者。古今惟道最大，无可与比。此以天、地、圣人与道并言，而曰‘四大’何也？盖天、地得此道以為天地，圣人得此道以為圣人，其所以能大者，以其有此道也。‘王...
