老子汇编数据 第201页
排序
《老子》69_06_校笺_08_张煦
张煦云：“葛‘抗’作‘杭’，无‘相’字。各本‘若’作‘加’，无‘矣’字。”
《老子》39_07_校笺_05_高亨
高亨云：“刘说是也。發、廢，古通用。《墨子·非命中篇》：‘發而為刑政。’上篇發作廢。·..·《列子·仲尼篇》：‘發无知何能情，發不能何能为。’《释文》：‘發一本作廢。’《史记·平原君...
《老子》21_07_校笺_07_范应元
范应元注云：“道本无名，然天地人物非此则不能生，故其生天地人物之名，自今及古，自然不去，以閲衆始也。”
《老子》70_03_校笺_03_劳健
劳健云：“古读‘宗’字，音近于尊。《左传》‘伯宗’，《穀梁传》作‘伯尊’。《释名·释宫室》：‘宗，尊也。’《周易》：‘同人于门，同人于宗。’门、宗为韵。《论语》：‘因不失其亲，亦可...
《老子》39_10_校笺_10_易顺鼎
易顺鼎云：“当作‘侯王无以貞，將恐蹶’。‘貞’，误為‘貴’。后人见下文‘貴以贱為本，高以下為基’二句，以为承上文而言，妄于‘貴’下又加‘高’字，遂致踵讹袭谬，而义理不可通矣。”
《老子》21_今译
通德的法则，仅只依从于大道。道作为物，广大濛茫恍惚不明。恍惚不明广大濛茫，其中有形象可见。 广大濛茫恍惚不明，其中有实物存在。幽隐深远似不可现，但其中则真实不虚（，含有万物的本质）...
《老子》70_06_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘被’，音备。‘褐’，户葛反。”
《老子》39_13_校笺_06_焦竑
焦竑云：“‘自稱’，古本作‘自謂’。”水海按：焦氏《老子异》经文作“自謂”，而《老子考异》作“自稱”。
《老子》24_03_校笺_07_王雱
王雱云：“自見则有己，有己则蔽于己。”
《老子》71_02_校笺_07_水海
水海按：帛书乙本作“知不知，尚矣；不知知，病矣”，盖《老子》原本如此。《吕氏春秋·别类篇》前二句作“知不知，上矣”，“尚”、“上”古通。可知《吕氏春秋》同帛书本，《老子》原本并无第...
《老子》39_15_校笺_16_郑良树
郑良树云：“第三十九章说：‘故致數車无車’。王弼本‘車’都作‘輿’。《庄子·知北游篇》有一句‘至譽无譽’，历来学者于是引《庄子》解《老子》，谓‘車’、‘輿’应当训为‘譽’。把‘車’...
《老子》24_06_校笺_20_唐玄宗
唐玄宗疏云：“餘食者，残餘之食。贅行者，疣贅之行也。残餘，食之秽；疣贅，身之病。以此‘自見’、‘自是’等行，其于道而论之，如残餘贅疣，人所共恶之。谓之‘贅行’者，为‘自見’、‘自是...
《老子》72_02_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘无狭其所居’，陆、王弼‘狹’作‘狎’，户甲切。《广韵》‘狹’音峡。纂微‘狹’作‘狎’。司马‘居’作‘安’。”
《老子》41_02_校笺_04_高亨
高亨云：“若，犹或也。留于心谓之存，去于心谓之亡，言中士聞道，有时则留之于心，有时则去之于心也。留于心谓之存者，《礼记·祭义》：‘致爱则存，致慤则著。’郑注：‘存著谓其思念也。’是...
《老子》22_01_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“‘曲則全’即《庄子·天下篇》所述‘老聃之道，人皆求福，己独曲全’也。《尚书·洪范》‘木曰曲直’，此亦以木為喻。曲者《庄子·逍遥游篇》所謂‘卷曲而不中规矩’，《人间世篇》...
《老子》72_04_校笺_10_成玄英
成玄英疏云：“保养真性，不轻染欲，故自愛也；谦卑静退，先物后己，不自贵也。”
《老子》41_06_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘夷道若纇’，‘纇’一作‘類’。‘纇’音類，丝节也。知道至于明彻，则黜其聪明，反若愚昧。行道至于進益，则损之又损，反若退却。造道至于平易，则清而容物，不欲小察，反若有窒碍...
《老子》22_03_校笺_07_吴澄
吴澄注云：“少者，不多也。‘少則多’一句，变文析為二句。少則易于有得，所以能积累而多。贪多則杂而生惑，于一且无所得，豈能多乎？”
《老子》73_04_校笺_01_校勘
此五语句，帛书甲本作“□□□，□□□□□，不言而善應，不召而自來，彈而善謀”，前两语句全损，《甲本释文》已校补；中间两句同此；最后一句“繟然”作“彈”，无“然”字。按：“彈”为“行...
《老子》41_08_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“《庄子·寓言篇》引‘廣’作‘盛’。《史记·老子列传》‘君子盛德，容貌若愚’，此义。疑当从《庄子》作‘盛’，是故书。《淮南子·说林训》引作‘大’。各本及《文选·竟陵王行状...
《老子》22_07_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书甲、乙本。苏辙本“有”字无，謂“不自伐，故功”。其他诸本皆同帛书本。
《老子》73_05_校笺_11_范应元
范应元云：“‘恢’，大也。包罗无外，如大網焉，虽稀疏而不失，巨细善惡皆不可逃也。此聖人所以辅万物之自然，而不敢妄为矣。”
《老子》41_11_校笺_08_蒋孔阳
蒋孔阳云：“‘大音希聲’中的‘大’，有两个含义：一是‘大小’的‘大’，二是最完美的意思。因此，‘大音’就是最大或最完美的聲音。音乐是聲音的艺术，‘大音’运用到音乐上，可以说是‘最完...
《老子》22_10_校笺_06_魏稼孙
魏稼孙云：“御注‘全’下有‘者’字，下句作‘豈虚言哉’。严举‘哉’字，失校‘者’字、‘言’字。”
《老子》74_02_校笺_12_苏辙
苏辙云：“民安于政，常乐生畏死。”
《老子》40_02_校笺_03_杜道坚
杜道坚云：“‘反者道之動，弱者道之用’，上句言体，下句言用，道之体用也，如此反复也，复其见天地之心也。···弱，柔也。柔弱者，生之徒也。道无定用，唯化是用。用则生意发施，萬物安焉。...
《老子》23_01_校笺_06_奚侗
奚侗云：“希言顺乎自然，与第五章‘多言数穷’相反。然以文例求之，必有偶语，上下或有捝简。”
《老子》74_05_校笺_12_水海
水海按：这两句是承上两句的议论，议论“代司殺者”的情况（非自然死亡的情况）。句首当有“夫”字。“夫”，发语词，引起议论，亦起提示下文的作用。马叙伦謂“夫”为衍文，非是。严遵本、傅奕...
《老子》42_01_校笺_11_水海
水海按：释“一”为“道”说，非也。河上公谓“一”为“道始所生也”。显然，“一”不是“道“一”，即为“元气”。据《老子》下文云：“萬物负阴而抱阳”，可知“一”指“阴阳未分的混沌元气”...
《老子》23_02_校笺_16_王弼
王弼注云：“言暴疾美兴不长也。”水海按：楼宇烈谓：“此句原当作‘言暴兴不长也’。三十章王弼注：‘飄風不終朝，骤雨不終日，故暴兴必不道，早已也。’义正与此相同。”
