老子汇编数据 第225页
排序
《老子》44_04_校笺_04_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘知足不辱’与‘知止不殆’，词异谊同，谓人主不贪名與貨者，则无辱殆也。人主无辱殆则清明在躬，天君泰然，以之治身则健康，以之理国则民安，故可以長久也。《史记·范睢蔡泽...
《老子》45_05_校笺_08_水海
水海按：《老子》原本当作“燥”，原句亦当作“燥勝寒，静勝熱，清静可以爲天下正。”先说“燥”。《说文》无“躁”字，而有“燥”字，我疑心先秦无“躁”字。《说文》云：“燥，干也。从火，喿...
《老子》45_06_校笺_05_吴澄
吴澄云：“阳之躁，勝阴之寒；阴之静，勝阳之熱；亦相反而相为用也。”
《老子》45_07_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《文选》扬雄《解嘲》注引作‘知清知静，為天下正’··两句皆四字，以‘静’与‘正’為韵也。”
《老子》46_02_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“《韩非子·解老》、《喻老》引句末有‘矣’字。罗卷‘戎’作‘我’，讹。《韩非子·解老》曰：‘人君者无道，则内暴虐其民，而外侵欺其邻国。内暴虐则民产绝，外侵欺则兵数起。民产...
《老子》47_02_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘不窥牖，見天道’，古本‘窥牖’下有‘可以’二字。”
《老子》47_02_校笺_11_张舜徽
张舜徽云：“《老子》所云‘不出於户，以知天下；不窥於牖，以知天道。’非谓人君闭明塞聪。不越户牖而能自知天下之情也。要在善用众耳众目为我听为我视也。《管子·九守篇》云：‘目贵明，耳贵...
《老子》48_04_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“《淮南子·道应训》引作‘漠然无為，而无不為也’，下释之曰：‘所谓无為者，不先物為也；所谓无不為者，因物之所為。’”
《老子》49_03_校笺_01_校堪
此两句，帛书甲本后句句末损掩一“之”字，今据诸通行本校补；帛书乙本仅残留前句句首一“善”字，其余全损。其他诸本两“善者”后有“吾”字，作“善者吾善之，不善者吾亦善之”。王雱本、崇宁...
《老子》22_03_校笺_02_马叙伦
马叙伦云：“按王弼注曰：‘自然之道，亦犹树也。转多转远其根，转少转得其本。多則远其真，故曰惑也。少則得其本，故曰得也。’是王二句乙（逆）转。伦謂《老子》本文当止‘少則得’一句。‘曲...
《老子》22_05_校笺_08_范应元
范应元云：“‘彰’，明也。有德而不自以為是，故彰。”
《老子》22_06_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“明”误作“章”，《甲本释文》校注云：“当作‘不自示故章，不自見故明’，方与上文合。乙本不误。”帛书乙本“見（简作见）”后有“也”字，謂“不自見也，故明”。今通行本皆...
《老子》22_06_校笺_03_河上公
河上公注云：“聖人不以其目視千里之外，乃因天下之目以視，故能明达也。”
《老子》22_音韵_06_本章韵读
本章节韵读：全，元部；正，耕部，元耕合韵。盈，耕部；新，真部，耕真合韵。得、惑、牧，职部。章、明，阳部；功，东部，長，阳部，东阳合韵。争、争，耕部。者，鱼部；才、之，之部，鱼之合韵...
《老子》23_01_校笺_12_王安石
王安石注云：“多言数穷，故希言则自然。”
《老子》23_09_校笺_04_纪昀
纪昀云：“《永乐大典》无‘樂’字。”
《老子》25_02_校笺_14_唐玄宗
唐玄宗注：“有物之体，寂寥虚静，妙本湛然常寂。”
《老子》25_07_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘逝’者，指道之进行而言，即宇宙历史自然之演进也。‘遠’者，谓宇宙历史演进愈久，则民智愈进，奸伪愈多，故去真亦愈远也。‘反’為‘返’之假，谓圣人处此去真愈远之时，应...
《老子》25_08_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《老子》屡以‘天’、‘地’、‘侯王’与‘道’并言，盖以三者皆為道所生，而得其一体故也。十六章：‘王乃天，天乃道；’此以‘王’、‘天’、‘道’三者并言也。三十九章：‘昔之...
《老子》25_09_校笺_15_汤一介
汤一介云：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的‘道’虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的‘道’才可...
《老子》26_03_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本“雖（简作虽）”假作“唯”（上古二字皆為微部），“則昭”二字损掩，《甲本释文》已校补；乙本同此二句。今从乙本。河上公本、想尔本、王弼本、顾欢本、景龙本、御注三本、邢...
《老子》26_04_校笺_04_范应元
范应元云：“‘如之何萬乘之主，而以身輕天下’，古本。‘乘’，去声，車数也。天子畿内，地方千里，出車萬乘，故曰‘萬乘之主’。谓君子犹不敢離‘重’与‘静’，如之何為萬乘之主而以身輕天下...
《老子》27_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本同；帛书乙本“勶”假作“達（简作达）”（上古二字皆為月部）。今从甲本。宋刊河上公本、王弼本、王羲之本、顾欢本、景龙本、御注三本、遂州本、楼正本、李约本、宋徽宗本、吕惠...
《老子》27_01_校笺_11_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引‘轍’作‘輒’，‘迹’作‘跡’。”
《老子》27_01_校笺_12_马叙伦
马叙伦云：“按：范、经幢同此（有‘者’），各本无‘者’，下同。‘徹’字，陆同此，各本作‘轍’。‘迹’字，陆、寇及《意林》引、《文选·闲居赋》注引作‘跡’，各本及《文选·酒德颂》注引...
《老子》27_04_校笺_11_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引‘揵’作‘楗’。”
《老子》27_04_校笺_20_吴澄
吴澄注云：“‘關鍵，拒門木也。閉門者，必用關鍵，然常人所为尔。有道者观之，则岂謂之善哉？善閉者以不閉为閉，故无關楗，而其閉自不可開。”
《老子》27_06_校笺_05_张煦
张煦云：“吕同王弼本（作‘是以聖人常善救人，故无棄人’）。”
《老子》27_11_校笺_04_张煦
张煦云：“吕‘知’作‘智’。”
《老子》27_11_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“敦煌本与此石（景龙碑）同（作‘知’）。”
