老子汇编数据 第233页
排序
《老子》19_04_校笺_16_唐玄宗
唐玄宗注疏云：“‘三者’，谓‘三絶’。此三者但令棄絶，未示修行，故以為文不足垂教，更令有所屬者，在下文‘見真素’、‘抱淳樸’、‘少私邪’、‘寡贪欲’也。” 又，桂君五十郎云：“此节...
《老子》80_01_校笺_06_薛蕙
薛蕙云：“‘使有什伯之器而不用’，‘伯’下一有‘人’字。”
《老子》20_01_校笺_06_高亨
高亨云：“此句应属本章（即第十九章），请列三证：‘绝學无憂’与‘見素抱樸，少私寡欲’句法相同。若置在下章，為一孤立无依之句，其证一也。‘足’、‘屬’、‘樸’、‘欲’、‘憂’為韵（‘...
《老子》80_04_校笺_08_范应元
范应元云：“上古結繩而治，今民既淳朴，则可使復結繩而用之。化底和平，则虽結繩亦不用矣。”
《老子》20_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“人之□□，亦不□□□□”，前句损掩“所畏”二字，后句损掩“可以不畏”四字，《甲本释文》皆已校补。乙本同此两句。今从乙本。今通行本前句同此，后句无“亦”字，无“以...
《老子》80_述评
这一段著名的文字，就是老子的理想国，即古人所谓“言其所志”（苏辙）也。 就这段文字来说，老子的政治理想，其内容有五点：一、国家是富裕的。这样的国家，人民有车舆、舟船，有十百人之器，...
《老子》20_06_校笺_11_武内义雄
武内义雄云：“‘若亨太牢’，王本‘亨’字，陆氏读为‘烹’，河上公读为‘享’。又改‘亨’作‘饗’。现在河上本、王弼本皆作‘享’。《玉烛宝典》三引此文作‘饗’，與陆所引河上本合。盖唯一...
《老子》81_05_校笺_02_蒋锡昌
蒋锡昌云：“此言聖人尽以為人，则己所得愈有；尽以與人，则己所得愈多。七十七章：‘天之道，损有余而补不足。’七十九章：‘天道无亲，常與善人。’盖聖人不足，天将补之；聖人為善，天将助之...
《老子》20_08_校笺_15_易顺鼎
易顺鼎云：“《释文》出‘廓’字，云河上本作‘泊’；据此，则王本作‘廓’，可知。注云：‘言我廓然无形之可名。’是其证也。《文选·子虚赋》、《养生论》注两引作‘怕’，皆河上本。今王本作...
《老子》67_02_校笺_05_水海
水海按：张松如说是也。许抗生亦谓“‘夫唯不肖，故能大’与下文‘不敢为天下先，故能成事长’相一致。”
《老子》20_10_校笺_14_武内义雄
武内义雄：“王本‘儽儽兮’，旧钞河上本作‘儡儡兮’，景龙碑作‘乘乘兮’。按：儽、儡声相同。据《说文》‘儽儽，垂貌’；与‘乘乘’音义不近。疑‘乘乘’是‘垂垂’之讹。果然，则河上本作‘...
《老子》67_05_校笺_06_成玄英
成玄英疏云：“‘一曰慈’，慈念苍生，拔苦与乐，此寳道也。‘二曰儉’，少欲知足，守分不贪，此经寶也。‘三曰不敢為天下先’，谦伪柔弱，先物后己，退身度入，此师寳也。”
《老子》20_13_校笺_03_陆德明
陆德明云：“‘沌’，本又作‘忳’，徒损反，又徒门反，简文音顿。‘俗人昭昭’，‘昭’章遥反，一本作‘照’。”
《老子》67_09_校笺_06_严可均
严可均云：“‘今捨慈，且勇’，御注、高翻‘捨’下有‘其’字，下二句亦然。”
《老子》38_04_校笺_02_韩非子
《韩非子·解老》云：“仁者，谓其中心欣然爱人也。其喜人之有福，而恶人之有祸也。生心之所不能已也，非求其报也。故曰：‘上仁為之而无以為也。’”
《老子》20_14_校笺_14_王弼
王弼注云：“‘俗人察察’，分别别析也。”
《老子》67_13_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“王本作‘戰’，《释文》出‘以陳’二字，知王本作‘陳’，今据改。”
《老子》38_07_校笺_03_罗运贤
罗运贤云：“《意林》引无此句（指‘失德而後仁’）。”
《老子》20_16_校笺_12_王昶
王昶云：“至元同开元（作‘寂兮似无所止’）。”
《老子》68_01_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘古之善為士者不武也’，易州、范、卷子成疏、臧疏同此，但馆本、易州、卷子成疏无‘也’字，各本无‘古之’、‘也’三字。成疏云：‘言古者善修道之士。’是成有‘古之’二字。”
《老子》38_10_校笺_03_范应元
范应元云：“韩非、严遵同古本。一本（上两句作‘處’，）下两句‘處’作‘居’。”
《老子》20_18_校笺_15_马叙伦
马叙伦云：“按：潘、磻溪、赵写并作‘我獨異於人，而貴求食於母’。易州、臧疏、白无‘欲’字，馆卷无‘獨’字，馆本无‘求’、‘於’二字。··此句当作‘衆人皆有異，而我獨貴食母’，盖由后...
《老子》68_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：武、怒、與、下韵（鱼部，怒上声）。德、力、極韵（之部）。武内义雄謂：“與”作“争”，“此‘争’字与下‘不争之德’相对，作‘争’是”。故惟武、怒、下韵，争字无韵。俞...
《老子》38_附论
“攘臂”考 “攘臂”为春秋战国时的成语。从辞源上看，最先则由《老子》用之（新版《辞源》以《庄子·人间世》为最先用之，实为不妥），后广为流传，形成了一个颇具特指意义的士人习用语。 “攘...
《老子》21_02_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“释德清‘恍’作‘怳’。顾本作‘惟怳惟惚’。陈象古作‘惟恍與惚’。《说文》有‘怳’、‘忽’，无‘恍’、‘惚’。‘恍’、‘惚’当為‘怳’、‘忽’之假。按：‘恍’、‘惚’犹‘...
《老子》69_04_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘仍无敵，執无兵’，古本作‘執无兵，仍无敵’。王弼作‘扔’。”
《老子》39_04_校笺_19_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：‘貞’为‘正’之假，其谊专指清静之道而言。此為《老子》特有名词。八章‘正善治’，言清静之道善治也。四十五章‘清静為天下正’，言以清静之道為天下清静之模范也。五十七章...
《老子》21_05_校笺_06_严可均
严可均云：“‘窈冥，中有精’，顾欢与此同。御注作‘窈兮冥，其中有精’。河上、王弼作‘窈兮冥兮，其中有精’。”
《老子》69_06_校笺_16_水海
水海按：帛书甲、乙本并作“相若”，盖《老子》原文当如此。作“相加”，义不可通。“加”字无“当”义，道藏集注本引王弼注正作“若，当也”。王弼当作“若”，与帛书本同。我疑心《老子》原文...
《老子》39_08_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“河上公、王弼并作‘竭’，上句（指‘神无以靈將恐歇’句）作‘歇’，毕误校。‘歇’，《说文》‘息也，一曰气越泄也’，《广雅·释诂》二‘歇，泄也’；《七发》：‘精神越泄，百病...
