老子汇编数据 第241页
排序
《老子》75_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本、乙本皆同此。今从之。宋徽宗本、邵若愚本、彭耜本无“夫”字，“賢（简为贤）”后有“於”字，“貴生”后有“也”字，作“唯无以生為者，是賢於貴生也”；吕惠卿本与之同，唯...
《老子》75_04_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“‘夫惟无以生為贵者，是賢於贵生也’，按：《淮南子·道应训》引此二句，无上‘贵’字，‘也’作‘焉’。彭无‘夫’字。‘惟’字，范、白、张嗣成、二赵、吴同，各本及《淮南子·道...
《老子》75_04_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《淮南子·道应训》作‘夫唯无以生為者，是賢於貴生焉’。《文子·十守篇》作‘夫唯无以生為者，即所以得长生’。强本成疏：‘故独不以生為生者’，是成‘為’下有‘生’字。”
《老子》75_04_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“‘夫唯无以生為者，是賢於貴生’，按：首句广明、景福、王羲之、赵孟頫同此石。邢玄同敦煌辛本。···又按：《淮南子·精神训》：‘夫人之所以不能终其寿命，而中道夭于刑戮者，何...
《老子》76_01_校笺_04_毕沅
毕沅云：“‘彊’，或作‘强’。《谷神子》无二‘也’字，下并同。”
《老子》76_02_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“御注作‘生也’，庆阳、磻溪、楼正同。遂州本‘脆’作‘毳’，盖即‘脆’之或体。又《文选·庐陵王墓下作诗》注引《庄子》逸文‘其生也柔脆者，死者枯槁’。”
《老子》76_03_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘死’，《列子》作‘化’。··按：‘徒’，读为‘道途’之‘途’。”
《老子》76_03_校笺_09_唐玄宗
唐玄宗疏云：“前明有识，此举无情者，以气聚散为荣枯，有识者，以道存亡为生死。草木生則柔脆，死則堅强，則知人之为堅强之行者，是入死之徒。为柔弱之行者，是出生之类。”
《老子》76_04_校笺_10_毕沅
毕沅云：“道藏傅奕本‘兵’字误‘共’，今河上本亦误‘共’，非也。王弼作‘兵’，是。”
《老子》77_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘抑’，於力反。”
《老子》77_02_校笺_04_陈汉章
陈汉章云：“‘高者抑之’，言揉弓也。《大射仪》注：‘揉，宛也。’宛为屈抑也。‘下者舉之’，言扬弓也。《大射仪》注：‘扬弓者，执下末。’扬猶舉也。”
《老子》77_04_校笺_05_张煦
张煦云：“赵‘而’作‘以’。吕无‘而’字。”
《老子》77_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘孰能損有餘而奉不足於天下者’，纂微、司马、苏、曹、陈、叶、程并作‘孰能以有餘奉天下’。”
《老子》77_07_校笺_03_范应元
范应元云：“‘唯有道者’，古本。有道者故能如此。苏曰：‘有道者赡足万物而不辞，既以為人己愈有，既以與人己愈多。非有道者，无以堪此。’”
《老子》77_07_校笺_08_王弼
王弼注云：“言谁能處盈而全虚，損有以補无，和光同尘，荡而均者？唯有道者也。”
《老子》77_09_校笺_09_刘师培
刘师培云：“按：‘其’上疑脱‘以’字。五十章云：‘夫何故？以其生生之厚。’又曰：‘夫何故？以其无死地。’此文疑与之同例。言為而不恃，功成不處，由于聖人不欲自显其賢也。若无‘以’字，...
《老子》78_01_校笺_04_李道纯
李道纯云：''天下柔弱莫過於水'，或云'莫柔弱於水'，非也。'水海按：李氏所说不确。'莫'，否定性无定代词，作主语，'没有什么'之义；'於'，介词，表示比较的对象。'天下莫柔弱於水'，意即'天下...
《老子》78_01_校笺_07_张煦
张煦云：'文津、开元、吕、林、葛作'天下柔弱莫過於水'。'
《老子》78_01_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：'按：四十三章强本成疏云：'故下文云：天下柔弱莫過於水，而攻堅强者莫之能先。'系引此文，可知成同景龙碑本。'
《老子》78_02_校笺_04_陶鸿庆
陶鸿庆云：'王注曰：'以，用也。其，谓水也。言用水之柔弱，无物可以易之也。'是王本'其'上有'以'字，故顺文解之。'
《老子》78_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作'□□□□，□勝强'，前句损四字，《甲本释文》校补为'故柔勝剛'，后句损一字，校补为'弱'。帛书乙本作'水之朕剛也，弱之朕强也'，'柔'作'水'，《乙本释文》校注云：''水'，...
《老子》78_04_校笺_04_严可均
严可均云：''莫能知'，各本'能'作'不'。'
《老子》78_04_校笺_08_水海
水海按：'莫弗知'，'弗'作'能'者，则为误也，《淮南子·道应训》引则作'不'，'不'与'弗'义同。此为证。试问以水之道为例，天下谁人不知柔弱可以勝剛强？疑此作'能'者，盖涉七十章'天下莫之能知...
《老子》78_05_校笺_03_薛蕙
薛蕙云：''是以聖人云'，'是以'一作'故'，'人'下一有'之言'二字。'
《老子》78_05_校笺_10_高亨
高亨云：''聖人云'，'聖人'上王本原有'是以'二字。严遵本无，今据删。'
《老子》78_05_校笺_11_水海
水海按：帛书甲本作'言云'义足。其句中'言'为名词，作'话'讲，'云'为动词，作'说'讲，故可知'言'、'云'义不重也，'云'当不为衍字。朱谦之说非是。
《老子》78_07_校笺_13_水海
水海按：'王'，《说文》謂'天下所归往也'。《榖梁传·庄公三年》云：'其曰王者，民之所归往也。'则训'王'為'往'，人所归落，斯為'王'之本义。《六书故·疑》云：'王，有天下曰王。帝与王一也。'...
《老子》79_01_校笺_07_陈柱
陈柱云：'报怨必当以德，若以怨报怨，必成大怨。尔时虽以德和之，其伤不复，已有餘怨矣。'
《老子》79_02_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：'易州、馆本、卷子成疏无'而'字。伦按：'契'当作'契'，《说文》曰：'刻木也。'今通用'契'。'
《老子》79_03_校笺_11_节解
节解云：'谓人行道德，司命赐算；人行其恶，司殺徹其籍，此之谓也。'高亨云：'按：'徹'疑当為'殺'，盖篆文'徹'作''，《说文》'殺'古文作'徽'，形相近。《老子》此字作''，后人不识，误以為'徹'...
