老子汇编数据 第58页
排序
《老子》10_08_校笺_07_王弼
王弼注云：“不塞其原，则物自生，何功之有？（不禁其性，则物自济，何為之恃？）物自長足，不吾宰成，有德无主，非玄而何？凡言玄德，皆有德而不知其主，出乎幽冥。”
《老子》10_音韵_03_邓廷桢
邓廷桢云：“此章用韵颇為出入。‘離’，古读若罗。《诗经·新台》与施韵，施古音它，《易经·離》九三爻辞与歌、嗟韵，嗟古音磋；未有与支、脂部字为韵者。而此章以韵兒、疵、雌、知，‘疵’、...
《老子》11_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“□其无□□之用□”。《甲本释文》校补為：“當其无有，車之用也。”乙本作“当亓无有車之用也”。《乙本释文》校点為：“当其无有，車之用也。”许抗生、高明则以“當其无...
《老子》11_02_校笺_05_杨树达
杨树达云：“‘无有’為句，‘車之用’句不完全，毕说可酌。”
《老子》11_02_校笺_06_钱坫
钱坫云：“《考工记》曰：‘輪幅三十，象日月。’日三十日而与月会，輻数象之，《老子》亦云。又曰：‘輻所凑，谓之轂。’《老子》曰：‘三十幅共一轂，當其无有，車之用。’河上公说：‘无有谓...
《老子》11_02_校笺_09_水海
水海按：本章的主旨在于说明“无”的妙用，所以河上公本标章题为“无用”。《老子》以“无”的妙用為出发点来立论，用比喻的方法来说明“有”、“无”的依存关系，所以应以“當其无”断句。高明...
《老子》11_03_校笺_06_毕沅
毕沅云：“埏，王弼作‘挻’。陆德明曰：‘河上云：挻，和也。’不言河上与王弼异字，疑河上亦作‘挻’。按：古无‘埏’字。‘八埏’之‘埏’，《淮南子》作‘夤’。《说文》：‘挻，长也；’《...
《老子》11_03_校笺_11_许抗生
许抗生云：“甲本作‘然埴為器’。乙本作‘燃埴而為器。’然、燃疑皆应作‘燃’。通行本、傅奕本皆作‘埏埴以為器’。今从帛书。燃埴，指烧土坯而為器皿。埏埴与燃埴义近。埏埴，河上公注：‘埏...
《老子》11_06_校笺_10_清世祖
清世祖云：“此章言有无合一之妙。世人但知有之為用，而不知以无运有，其用乃神。观乎乘载以車，而必轂有空虚之处，乃得車之用。日用以器，而必器有空虚之处，乃得器之用。居处以室，而必室有空...
《老子》11_07_校笺_02_严可均
严可均云：“‘有之以為利’，各本句上有‘故’字。”
《老子》12_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“馳騁田臘使人□□□”，“獵”假作“臘”（二字上古皆為来纽叶部），“心發狂”三字损掩，《甲本释文》已校补。乙本同此句，唯“獵”假作“臘”，《乙本释文》已校改。今从《...
《老子》12_03_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘難得之貨’，言人身以材器為貨，難得之貨者，则性分所无，求不可得。云不安本分，矫性妄求，既其乖失天然，所以妨伤道行。”
《老子》12_05_校笺_07_成玄英
成玄英疏云：“心耽丝竹，耳滞宫、商，不能反听希声，故曰聾也。《庄子》云：‘非唯形声有聾盲夫，智亦有之也。”
《老子》12_06_校笺_11_林语堂
林语堂英译注：“‘腹’，指内在自我（The inner self）；‘目’，指外在自我或感觉世界。”（The Wisdom of Laotse, P.90）
《老子》12_音韵_09_章太炎
章太炎云：“阳部转东者，如《老子》以盲、爽、狂与‘聾’為韵。”（《国故论衡·小学略记》）
《老子》12_音韵_11_本章韵读
本章韵读：盲、狂、方、爽，阳部；聾，东部，东阳合韵。治，之部；目，觉部；之觉合韵。彼，歌部；此，支部；歌支合韵。
《老子》13_01_校笺_05_高亨
高亨云：“‘寵辱若驚’，《国语·楚语》：‘其寵大矣。’韦注：‘寵，荣也。’《说文》：‘驚，马骇也。’此以马喻，故云‘若驚’。‘贵大患若身’，此句义不可通。疑原作‘大患有身’，‘贵’...
《老子》13_02_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘何謂寵辱若驚’，一无‘若驚’。”
《老子》13_02_校笺_06_王昶
王昶云：“至元作‘何謂寵辱’。”
《老子》13_03_校笺_01_校勘
此句，甲本无“也”字；乙本“龍（简作龙）”作“弄”，“弄”则為“寵（简作宠）”之假借。敦煌唐写本S四七七《老子道经河上公章句》本、道藏河上公本、宋刊河上公本、《音注河上公老子道德经...
《老子》13_03_校笺_06_毕沅
毕沅云：“陈景元、李道纯作‘寵為上，辱為下’。陈、李二家俱谬。”
《老子》13_03_校笺_09_刘师培
刘师培云：“‘寵為下’三字，当从河上本作‘辱為下’。”
《老子》13_04_校笺_02_河上公
河上公注云：“得寵荣驚者，处高位如临深危也。贵不敢骄，富不敢奢。失者，失寵处辱也；驚者，恐祸重来也。”
《老子》13_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘吾所以有大患者’，清源无‘者’字。”
《老子》13_07_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景龙、敦煌丙本均无‘者’字；二‘吾’字景龙及敦煌乙、丙本均作‘我’。”水海按：景龙本“有身”前的“吾”则作“我”。罗失校矣。
《老子》13_09_校笺_03_陈碧虚
陈碧虚云：“王弼本作‘故貴以身為天下者’。”水海按：今见王本无“者”，与陈见王本不同。
《老子》13_09_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘故貴以身為天下’，纂微‘身’字下有‘於’字。司马‘為天下’下添‘者’字。”
《老子》13_10_校笺_05_毕沅
毕沅云：“河上本上句作‘則可以寄於天下’，下句作‘若可託天下’。”
《老子》13_10_校笺_07_刘师培
刘师培云：“按：王弼注训‘若’為‘乃’，是也，惟‘乃’字亦非古本。《庄子·在宥篇》云：‘故貴以身為天下，则可寄天下；愛以身為天下，則可託天下。’《淮南子·道应训》云：‘故老子曰：故...
《老子》13_10_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“按《淮南子·道应训》引：‘貴以身為天下，焉可以託天下。愛以身為天下，焉可以寄天下矣。’···本文‘可以託···’、‘可以寄···”，河上本有‘於’字者，疑亦校者以《庄子...
