老子汇编数据 第97页
排序
《老子》36_08_校笺_14_王弼
王弼注云：“利器，利國之器也。唯因物之性，不假刑以理物。器不可睹，而物各得其所，则國之利器也。示人者，任刑也。刑以利國，则失矣。利國之器而立刑以示人，亦必失也。”
《老子》64_01_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本如此；乙本损掩，按损掩的字数，《乙文释文》校补为“其安也易持”。今从帛书甲本。《韩非子·喻老》引作“其安易持也”。其他诸本皆无两“也”字。
《老子》64_05_校笺_07_杜光庭
杜光庭云：“‘為’者為之，防也，防患於未然。虽复释‘易持’之意，亦旁演防未然之旨。《文选诗》曰：‘君子防未然。’此所谓防患避嫌也。‘理’者救理也，嗜欲之生，乱於正性；正性将复，理之...
《老子》64_13_校笺_04_王弼
王弼注云：“好欲虽微，争尚為之兴；難得之貨虽细，贪盗為之起也。”
《老子》20_02_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按《曲礼》：‘父召，无諾；先生召，无諾；唯而起。’《玉藻》：‘父命，呼唯而不諾。’是唯’为幼者应长者之声，‘諾’为长者应幼者或平辈者相应之声。‘阿’與‘諾’声近相假，吾...
《老子》20_07_校笺_09_张煦
张煦云：“吕、赵及《北堂书钞》一五四、《玉烛宝典》三引并作‘如登春臺’。”
《老子》69_01_校笺_07_水海
水海按：应有“曰”字。“用兵”上不必增“古之”二字。《老子》此下引二言，亦可能为古兵家言，亦可能为当世兵家所言，抑或是老子设言（河上公注：“老子疾时用兵，故托己设其义也。”），此不...
《老子》23_05_校笺_04_薛蕙
薛蕙云：“‘故從事於道者，同於道’，‘者’下一重出‘道者’二字。‘无為’之谓道。虚无、恬淡、寂漠、无為從事於道者也。‘同於道’，亦如道之长久矣，所谓‘希言自然’者是也。”
《老子》25_01_校笺_08_王弼
王弼注云：“混然不可得而知，而万物由之以成，故曰‘混成’也。不知其谁之子，故‘先天地生’。”
《老子》25_04_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“按：范、张嗣成‘下’字作‘地’。范说是也。上谓‘先天地生’，则此自当作‘為天地母’。成疏曰：‘间化阴阳，安立天地。’则成亦作‘天地’。各本及《理惑论》引同此（傅本作‘天...
《老子》27_01_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《淮南子·道应训》引下文‘善閉’、‘善結’下，均有‘者’字，由此以推，则‘善行无轍迹’五句，《淮南子》所据本，并有‘者’字。《左传·襄公二十九年》正义引此亦有‘者’...
《老子》50_音韵_03_古棣
古棣云：“‘夫何故也？以其无死地焉。’‘也’、‘地’为韵，‘也’字入之部，‘地’入支部，二者可以谐韵。‘也’、‘地’通常入歌部，但在楚音中不同。”按：据虚字脚的规则（参看王力《诗经...
《老子》29_02_校笺_08_刘师培
刘师培云：“王注：‘万物以自然為性，故可因而不可為也，可通而不可執也。物有常性而造為之，故必敗也。物有往来而執之，故必失矣。’按：据王注观之，则本文‘不可為也’下当有‘不可執也’一...
《老子》51_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：畜、育、熟、覆韵（幽部），有、恃、宰韵（之部）。武内义雄谓：有、恃、宰、德韵。
《老子》53_04_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲、乙本皆同。今从帛书本。龙兴观本、法京敦丁本“蕪（芜）”误作“苗”，谓“田甚苗”。严遵本、河上公本、王弼本、王羲之本及其他诸唐本、诸宋本及诸元明人本等皆同此三句。
《老子》31_10_校笺_05_张煦
张煦云：“开元、吕（知常）、苏、葛、赵无‘故’字。”
《老子》58_07_校笺_04_严可均
严可均云：“‘人之迷’，御注、河上、高翻作‘民之’。”
《老子》13_11_校笺_08_水海
水海按：据上文“貴為身於為天下，若可以託天下矣”，此处当应作“愛以身於為天下，若可以寄天下矣”，帛书本似于“愛以身”后省一“於”字。明世德堂本《庄子》引文和陈景元本即有“於”字。“...
《老子》14_03_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“陆、纯、吴、雱、志‘搏’作‘搏”。《说文》：‘搏，索持也；从手，尃声。’段注：‘索持謂摸索而持之。’道绝色相，无状无物，即欲摸索而持之，亦不可得；故曰：‘搏之不得名曰微...
《老子》59_05_校笺_10_水海
水海按：高说非是。从“夫唯嗇，是以蚤服”到“莫知其極，可以有國”，是推演而云然。帛书甲本正作“可以有國”，乙本亦作“□囗有國”；《韩非子·解老》也以“有國”与“有身”、“有其國”与...
《老子》36_07_校笺_12_水海
水海按：《老子》故本作“魚不可脱於淵”，《庄子·胠箧篇》和《淮南子·道应训》、《说苑·君道篇》引即同此。唐人避唐高祖李淵之讳多改“淵”为“泉”；但不闻改为“深”者，且“魚不可脱於深...
《老子》65_02_校笺_03_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘智多’作‘智故’。”水海按：无名氏《道德真经次解》所据龙兴观本作“知故”，与武内义雄所见不同。
《老子》38_09_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“易州、馆本、磻溪、寇、张之象无‘也’字。《治要》引有‘也’字。”
《老子》68_04_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上无‘也’字，王弼亦无‘也’字。”水海按：宋刊河上本无“也”字，而道藏河上公本则有“也”字。
《老子》21_01_校笺_10_陈鼓应
陈鼓应云：“‘孔’：甚，大。‘德’：‘道’的显现与作用為‘德’。‘容’：动作，样态。王弼说：‘动作從道。’按依高亨的说法，‘容’可以今译為运作。苏辙说：‘道无形也，及其运而為德，则...
《老子》40_03_校笺_08_陈鼓应
陈鼓应云：“‘有’，和一章‘有名萬物之母’的‘有’相同。但和二章‘有无相生’及十一章‘有之以为利’的‘有’不同。二章与十一章上的‘有’，是指现象界的具体存在物；而本章的‘有’，是意...
《老子》23_06_校笺_04_易顺鼎
易顺鼎云：“按‘德者，同於德’两‘德’字，皆当作‘得’，与下‘失者，同於失’相对。王注：‘得，少也。少則得，故曰得也。行得則与得同体，故曰同於得也。’注义作‘得’可证。‘德’、‘得...
《老子》76_01_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句同；后句作“其死也植仞賢强”，《甲本释文》校注云：“通行本作‘其死也堅强’。‘植’，当即《说文》之‘框（gèn）’，《广雅·释诂》：‘挺、框、终、碎（cuì），竟也...
《老子》44_03_校笺_07_水海
水海按：高说是也。今帛书甲本“甚”字前即无“是故”二字。自《韩诗外传》、王弼以来，就衍增二字。可知所益久矣。又，下句已有“故”字，此二句不当重出“是故”，尤可证也。
《老子》26_05_校笺_19_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘輕則失根（本），躁則失君’，言人君纵欲自輕，則失治身之根本；急功好事，則失為君之道也。”
