老子汇编数据 第98页
排序
《老子》20_12_校笺_02_范应元
范应元云：“世本省‘獨’字。今从古本。圣人之心浑然天理，终日如愚，谓我獨愚蒙人之心也哉。”
《老子》21_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘恍兮惚兮，中有物兮’，纂微、司马、苏、五注、曹、陈、达真、叶、清源、黄、程、邵并作‘恍兮惚，其中有物’。”
《老子》51_08_校笺_03_水海
水海按：范说是也。“玄”，幽深、奥妙。《说文》云：“玄，幽远也。”《玉篇》云：“玄，胡渊切，幽远也，妙也。”“玄德”即幽深、奥妙之德。古棣谓：“‘玄’训远，取玄祖之‘玄’义，故‘玄...
《老子》52_06_校笺_07_水海
水海按：作“日”為误也。通行本《老子》五十五章云：“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。”文例与此一律，可旁证《老子》原文作“曰”而不作“日”。《韩非子》引、诸王本皆作“曰”...
《老子》12_06_校笺_04_张松如
张松如云：“王、傅、范及诸唐本，均无‘之治也’及‘而’字。”
《老子》59_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“是胃深固氐，長□□□□道也”，“”为“根”之别构（《甲本释文》误释为“槿”）；“氐”为“柢”之假（上古二字皆为端纽脂部），损掩下句“生久視之”四字，《甲本释文》...
《老子》20_06_校笺_12_水海
水海按：帛书甲、乙本作“巸巸”（yí yí），为经文本字，此为叠音词。“巸”其异体为“婴”，喜悦之义。《集韵·之部》：“婴，或省（作巸）。”《类篇·巳部》：“巸，乐也。”《马王堆汉墓...
《老子》20_08_校笺_16_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按陈碧虚谓王弼作‘廓’，与《释文》合。易氏谓王本作‘廓’，是也。强本引成疏经文：‘我魄未兆；’是成作‘我魄未兆’。顾本成疏：‘怕，寂也。’‘魄’作‘怕’，盖后人据顾本经...
《老子》50_05_校笺_02_范应元
范应元云：“‘夫何哉’，《韩非》与古本同。”
《老子》10_04_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“‘愛民’景龙碑避讳作‘人’。‘國’下敦煌丙本作‘而无知’，景龙、御注、英伦三本均作‘能无為’。”水海按：御注本、景福本、邢玄本等唐人本皆作“民”，并未避讳。故罗氏之说不...
《老子》17_06_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘事遂’，一作‘名遂’。‘皆曰’，司马无‘皆’。”水海按：焦竑本经文作“百姓皆謂我自然”，注文“皆謂”作“皆曰”。
《老子》38_11_校笺_04_毕沅
毕沅云：“朱穆《崇厚论》引两‘處’字皆作‘居’。”
《老子》39_述评
本章的主旨是在宣传“以贱为本”的民主思想。严复在评点《老子》时，就曾强调这一点，说“以贱为本，以下为基，民主之说”。 本章开首部分，似乎用意在讲“一”（极近于“道”）的普遍性和重要...
《老子》41_07_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“‘’，各本及《庄子·寓言篇》、《列子·黄帝篇》、《淮南子·说林训》、《文选·竟陵王行状》注引并作‘辱’。范同此（黪）。《说文》作‘黷’字。”
《老子》54_03_校笺_05_易顺鼎
易顺鼎云：“按：《周易集解》虞氏注引《老子》曰：‘修之身，德乃真。’无‘於’字并无‘其’字矣。”
《老子》32_01_校笺_15_吴怡
吴怡云：“一般把‘常’当做永远的意思，似乎很容易把这个‘常’字打发了，可是‘常’毕竟是老子思想中的一个重要术语，在第一章中便特别标出了‘常道’，所以这个‘常’还有较深的意义。在第一...
《老子》33_06_校笺_02_严可均
严可均云：“‘强行有志’，各本‘行’下有‘者’字。”
《老子》36_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲、乙本皆同此。今从帛书甲、乙本。想尔本、景龙本此二句作“將欲癈之，必固興之”。其他诸通行本皆作“將欲廢之，必固興之”。
《老子》15_11_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘静’，古本上有‘澄’。”
《老子》62_08_校笺_13_水海
水海按：“不謂”与“不曰”义同，作“不日”则误。“求以得”，俞氏说是，不当作“以求得”。帛书本作“求以得”正与严遵本、景龙本、傅奕本、敦煌辛本等本相同。“求以得”，意謂求而能获得。...
《老子》64_07_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本作“九成之台，作於羸土”，“羸”即“籯”（或“籝”）之借，为一种“竹器”（见《玉篇》），属箱类，可盛土。《甲本释文》校正为“慕”，并云：“‘羸’，乙本作‘纂（léi）...
《老子》64_11_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本后句“其成”后有一“事”字，“其”作“亓”，其他文字同此。帛书乙本同此，惟“其”作“亓”。今从乙本。宋徽宗本、道藏集註本、彭耜本、邵若愚本、金时雍本、无名氏本、李道...
《老子》20_18_校笺_06_焦竑
焦竑云：“‘異於人’，古本上有‘欲’字。‘貴食母’，开元本作‘求食於母’。‘食’音嗣。‘食母’，乳母也（见《礼记·内则》）。”
《老子》39_04_校笺_10_劳健
劳健云：“‘侯王得一以為天下貞’，‘貞’字，景龙、景福作‘正’，开元、傅奕、范应元与诸王本皆作‘貞’。范注：‘貞，正也，一本作正，后人避讳也。’按道藏御注御疏本原作‘正’，疏云‘本...
《老子》44_02_校笺_03_水海
水海按：作“失”非也（“亡”與“病”为韵，作“失”则失韵。作“失”者，当是传抄者机械地以“失”與“得”相对而臆改。观《老子》书，在不害义的前提下，总是力求协韵的）。但“亡”即为“失...
《老子》46_06_校笺_07_王卡
王卡云：“‘故知足之足，常足矣’，影宋本（《四部丛刊》影印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋建安虞氏刊本《老子道德经河上公章句》）原缺‘矣’字，据S三九二六、P二六三九《老子德经河上公章句》、强...
《老子》27_09_校笺_05_范应元
范应元云：“不善人，未觉者也，非本不善，未明乎善也。資，质也。未觉者亦有先觉者之资质也。人皆可以为善人，特其未觉，而藉先觉者觉之耳。”
《老子》49_10_校笺_09_陈鼓应
陈鼓应云：“‘百姓皆注其耳目’：百姓都专注他们自己的耳目。指百姓竞相用智，即王弼注：‘各用聪明。’在‘各用聪明’的情况下，自然会产生各种的纷争。释德清注：‘百姓皆注其耳目者，谓注目...
《老子》05_05_校笺_10_水海
水海按：蒋说不妥。“言多”可勿论。不能于彼说过“希言”、“不言”，便肯定于此就不能作“多聞”而也必作“多言”，类比不能定為确证。且此“多聞數窮”，“數（shuò）”则训為“速也”（见...
《老子》55_09_校笺_05_古棣
古棣云：“各本‘謂之不道’上有‘物壯則老’四字。马叙伦说：‘此文已见三十章，乃因错简而复出者也。’高亨说：‘似后人误读上文强字为强弱之强，引《老子》经文以释之，遂致重出耳。’按：本...
