经典汇编数据 第179页
排序
《老子》63_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本如此，乙本全损，今从甲本。吴澄本无此两句，他本则有。
《老子》16_11_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本皆同之。今从帛书甲、乙本。想尔本、遂州本两处“乃”字皆作“能”，“王”作“生”，謂“容能公，公能生”。景龙本、（唐）李荣本作“容能公，公能王”。河上公本、王弼本...
《老子》41_01_校笺_02_范应元
范应元云：“古本作‘懃’，闻道而懃行不怠者，乃上士也。”
《老子》40_02_校笺_05_水海
水海按：弱，柔弱。老子的柔弱，内涵有三。一曰始生幼弱状态，如“婴儿”，“抟气至柔，能婴儿乎？”婴儿是始生状态最柔弱的。二曰有生命力，如他说“柔弱生之徒也”。三曰指运動、变化之状，如...
《老子》74_05_校笺_14_高明
高明云：“《老子》特别警告人君：‘夫代司殺者殺，是代大匠斵也。夫代大匠斵者，則希不傷其手矣。’‘司’即前文‘有司’，皆指主管刑律之机关。民有犯罪以律当死者，則由有司以法執办，人君守...
《老子》50_述评
此章是讲的“执生”之道。 “出生，入死”都有固有的规律。人之生，必有其所以生之理；而人之死，亦必有其所以死之理。生与死皆自然之理也。但有的人，既生之后，自贵其身，贪厌好得，求益其生...
《老子》51_音韵_04_水海
水海按：“道生之，而德畜之；物形之，而器成之。”生、形、成为韵，三字皆属耕部。三个“之”字为虚字脚，此称为“富韵”。“是以萬物莫不尊道，而貴德”，道【deu】，幽部；德【t*ek】，职部...
《老子》09_01_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“言人心贪爱，求取无厌，执守保持，使令盈满，积财为累，悔吝必生，故圣人戒云：不如休止。”
《老子》09_04_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘驕’，纂微、司马作‘憍’，《广韵》‘憍’亦作‘驕’，并举乔切。‘遺’，林东《音释》：‘一作贻。’”
《老子》13_09_校笺_05_范应元
范应元云：“‘故貴以身為天下者’，古本。一本作‘故貴以身為天下’。”
《老子》20_08_校笺_09_严可均
严可均云：“御注作‘我獨怕其未兆’；河上作‘我獨怕兮其未兆’；《释文》作‘廓’，引河上作‘泊’。王氏引邢州本与此同（作‘我魄未兆’）。”
《老子》22_04_校笺_12_高明
高明云：“帛书甲、乙本‘聖人執一’，今本皆作‘聖人抱一’；帛书甲、乙本‘為天下牧’，今本皆作‘為天下式’。‘執’与‘抱’虽皆有‘守’、‘持’之义，但彼此也有原則区分，‘執一’不同于...
《老子》41_09_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘輸’，河上公、王弼作‘渝’，古字通，如《春秋》‘渝平’为‘輸平’是也。”
《老子》74_01_校笺_04_严可均
严可均云：“‘民不畏死’，高翻‘民’下有‘情’字。”
《老子》74_03_校笺_13_清世祖
清世祖云：“此章言刑以防民，当去其泰甚也。凡用刑者，不过以死惧民，而民常有不畏死者矣，奈何以死惧之乎？若使民安于大道之中，乐生畏死，然后執其奇邪者而殺之，孰敢不服？”
《老子》50_05_校笺_06_王卡
王卡云：“‘夫何故？以其求生之厚’，敦煌唐写本S三九二六与P二六三九《老子德经河上公章句》句末有‘哉’字。影宋本‘求生’作‘生生’，譣河上注云：‘以其求生活之事太厚’，则作‘求生’于...
《老子》06_音韵_04_严可均
严可均云：“‘牝’，《广韵》旨、轸兼收‘牝’字。按《大戴礼记·易本命》‘死’、‘牝’协音，《老子》‘谷神不死，是謂玄牝’，皆未转入轸。”（《说文声类·上篇脂类》）
《老子》14_01_校笺_06_易顺鼎
易顺鼎云：“《列子·天瑞篇》注引《老子》‘視之不見名曰希’，疑系异本。然以本书‘大音希聲’证之，则‘聽之不聞名曰希’，于义為长。”
《老子》18_04_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘忠臣’，古本作‘貞臣’。”
《老子》38_10_校笺_08_水海
水海按：《玉篇·尸部》云：“居，處也。”《广韵》云：“居，處也。處，居也。”是知“居”、“處”同义，“居住”之义。此處引申为“立身”或“處身”。“居其厚”即立身于敦厚。河上公注：“...
《老子》22_02_校笺_16_王安石
王安石注云：“海者常处于卑，而為百川之所委，故‘窪則盈’。无春夏之荣华，秋冬之凋落，故‘弊則新’。”
《老子》41_10_校笺_05_胡健
胡健云：“‘大器’，即二十九章所说的‘天下神器’。‘变化莫测谓之神’，‘神器’即指最神圣贵重的东西，例如‘鼎’。但在老子看来，只有‘道’才当‘大器’而无愧。道‘无为而无不为’，抱一...
《老子》42_01_校笺_03_严遵
严遵云：“道虚之虚，故能生一。有物混沌，恍惚居起。轻而不发，重而不止，阳而无表，阴而无里。既无上下，又无左右，通达无境，为道纲纪。怀壤空虚，包裹未有，无形无名，芒芒澒澒，混混沌沌，...
《老子》23_04_校笺_07_陈景元
陈景元云：“形之大者，莫过乎天地；气之广者，莫极乎阴阳。阴阳相激，天地交错，尚不能崇朝終日，何况人处天地之间，不似毫末之在马体乎，而敢纵爱欲，任喜怒，趣取速亡，不亦悲乎？”
《老子》25_06_校笺_07_古棣
古棣云：“‘吾强為之名曰大’，不当有‘吾’字，有‘吾’字与‘吾不知其名’意重，与上句‘强字之曰道’一律，也不应有‘吾’字。帛书的这个‘吾’字，显系衍文。古代人既有名，又有字，且互相...
《老子》07_01_校笺_05_王安石
王安石注云：“長者，言其远也。久者，言其恒也。”
《老子》32_03_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“梁武、景龙、敦煌三本，并作‘王侯’。”
《老子》55_08_校笺_04_唐玄宗
唐玄宗疏云：“人能如婴儿，知和柔之理，修而不失者，是谓知真常之行也。人能知真常之行，而保精爱氣者，是曰明达。了悟之人知和知常，叹同德之美，后益生使氣，举失道之过。祥者，吉凶之兆，言...
《老子》10_07_校笺_02_范应元
范应元云：“‘生之畜之’，‘畜’许六切。畜，养本也。谓万物皆根于道而生，本于德而养，然生之不以為己有，為之而不恃其功，至于長成而不為之主，故万物各得其所而不知所以然而然，是谓玄德也...
《老子》65_04_校笺_08_张松如
张松如云：“‘德’字，李荣注、成玄英疏，皆同帛书本作‘德’，他本皆同傅奕作‘福’。如按：‘福’、‘德’义可通。《礼记·哀公问》：‘百姓之德也’，注：‘犹福也。’……这可能是古本‘德...
