经典汇编数据 第2页
排序
《老子》29_04_校笺_06_魏源
魏源云：“‘故物’，苏辙作‘凡物’。”
《老子》13_01_校笺_10_王弼
王弼注云：“寵必有辱，荣必有患，寵辱等、荣患同也。”又云：“大患，荣寵之属也。生之厚必入死之地，故谓之大患也。人迷之于荣寵，返之于身，故曰‘大患若身’也。”
《老子》57_音韵_03_奚侗
奚侗云：“无為、好静、无事、无欲，语异谊同，变文以叶韵耳。”
《老子》34_今译
“道”不真切的样子，可左可右，无所不在。“道”使万物功成、使万事成就，却不命为己有。万物皆归附于道，而道不以为自己是万物的主宰；道是永久清淡无私的，（是事物的至微本初或本质，）可以...
《老子》14_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘曰希’，‘希’，疏也，静也。”
《老子》59_01_校笺_11_水海
水海按：当作“嗇（sè）”，非作“式”，可由《韩非子·解老》和帛书本为证。作“式”者，为后人望文生义而改。上章已明，老子主张“其政閑閑”（政治宽宏），而反对“其政察察”（政治严明）...
《老子》37_04_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“‘鎮之以无名之樸，夫亦將无欲’，‘鎮之以’三字据帛书甲、乙本补。今各本脱去，而语意不完，且不可解矣。‘夫’犹彼也，言人君能守斯道，清静寡欲以鎮天下，天下之人亦將歸于无欲...
《老子》62_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘不曰’，‘曰’，于月反。”
《老子》16_10_校笺_06_水海
水海按：“知常，容”，则《老子》原文，帛书甲、乙本为是。“容”义，依高亨说，释为“聖通”较佳。王弼注：“无所不包通也。”謂深通一切，与此“聖通”义通。 又，河上公注云：“能知道之所...
《老子》17_06_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘事遂’，一作‘名遂’。‘皆曰’，司马无‘皆’。”水海按：焦竑本经文作“百姓皆謂我自然”，注文“皆謂”作“皆曰”。
《老子》20_11_校笺_06_罗振玉
罗振玉云：“景龙本、御注本均无‘而’字。”
《老子》38_08_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“傅、范本、室町本亦有‘首’下‘也’字。”
《老子》21_03_校笺_06_毕沅
毕沅云：“河上作‘怳兮忽兮，其中有物！忽兮怳兮，其中有象！’倒者，非也。顾欢作‘忽怳，中有象！怳忽中有物！’明皇作‘忽兮怳兮，中有象！怳兮忽兮，中有物！’时雍则‘有物’、‘有象’下...
《老子》39_15_校笺_15_高亨
高亨云：“二‘譽’字，王本原作‘輿’，傅本作‘譽’，《释文》同，今据改。···按：作‘譽’是也。‘數’字衍，当删。‘致’读为‘至’。古字通用。”
《老子》41_02_校笺_03_唐玄宗
唐玄宗疏云：“上智之士，深识洞鉴，聞道权则微明，实则柔弱，聞斯行诸，皆不懈怠，故云勤而行之尔；中庸之士，明昧未明，聞说妙道，或信或否，谓明则若存而信奉，谓昧则若亡而疑惑，未果决志，...
《老子》26_01_校笺_08_古棣
古棣云：“‘重為輕根’以战争的重車、輕車為喻，以明聖君驾御臣下的权术。春秋車战，兵車分为輕車、重車。輕車又称攻車，作战时處於前线，攻击敌人，因其不载物，輕便，故称輕車。重車又称輜車...
《老子》26_05_校笺_08_王昶
王昶云：“开元、至元‘本’作‘臣’。”
《老子》78_06_校笺_04_刘师培
刘师培云：'按：《淮南子·道应训》引《老子》'受國'上均有'能'字，'不祥'上又有'之'字，当為古本。'水海按：《淮南子·道应训》引作'能受國之垢，是謂社稷主'。
《老子》28_11_校笺_13_冯达甫
冯达甫云：“‘故’，提示之词，义同‘夫’。《帛书》甲、乙本‘故’正作‘夫’。‘不’，傅本、范本、《释文》并作‘無’，王注亦作‘無’，《帛书》甲、乙本‘不’亦作‘無’。”水海按：帛书...
《老子》51_05_校笺_03_林希逸
林希逸云：“道，自然也，无也，凡物皆自无而生。····阴阳之相偶，四时之相因，皆勢也。莫之命者，犹曰莫之为而为也，非有所使然，则为常自然矣。尊贵者，言其超出乎萬物之上也。‘命’，或...
《老子》04_05_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘吾不知其誰之子’，陈碧虚、司马本无‘之’。李约云：‘帝，生物之主也，群化皆处后，唯道独居其先。象，似也，道性谦，故不言定处其先，而云似。’
《老子》07_04_校笺_16_王安石
王安石注云：“《字说》：《韩非子》曰：‘自营为私’，‘背私为公’。夫自营者，未有能成其私者也，故其字为自营而不周之形。故《老子》曰：‘夫非以无私也，故能成其私。’私从禾，从厶。厶，...
《老子》09_01_校笺_09_张松如
张松如云：“严遵‘持’作‘殖’，谓积其财宝也。帛书乙本作‘植而盈之，不若其已’。按：‘植’乃‘殖’字的异体，谓货殖也。如依帛书，则语译可作：‘财货殖储得满满的’，势必添字。故仍依今...
《老子》54_今译
善于建树的，不能被拔除；善于聚合的，不能被脱失。子孙们能够遵守“善建”、“善抱”的道理，那么，后世的香火就不会断绝。（按照“善建”、“善抱”的原则）修身，他的“德”就会纯真；（按照...
《老子》32_09_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：《道藏》王弼本‘於’作‘與’，当据改正。二字古本通用，见《经义述闻》及《经传释词》。按：此句倒文，正文当作‘道之在天下，譬猶江海之與川谷’。盖此文以江海譬道，以川谷...
《老子》12_01_校笺_07_培真
培真云：“‘五色使人目明’的‘明’字，帛书甲本如此，切合文意。其余诸本皆為‘目盲’，似与文意不符，故本文取用‘目明’而不用‘目盲’。”
《老子》33_08_校笺_05_高亨
高亨云：“易说是也。‘亡’、‘妄’古通用。《庄子·庚桑楚篇》：‘汝亡人哉。’亦借‘亡’为‘妄’，即其证。或曰：‘《左传·襄公二十四年》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废...
《老子》34_04_校笺_06_张煦
张煦云：“吕作‘常无欲，可名为小’。苏、林无‘故’、‘矣’二字。”水海按：元刻林逸本经文有“故”、“矣”二字；而注文云：“（道）湛然而无所欲，可谓之自小矣，故曰‘可名於小’。”据此...
《老子》60_03_校笺_03_严可均
严可均云：“御注作‘傷民’，下二句亦然。”
《老子》63_06_校笺_02_范应元
范应元云：“‘者’字，古本。夫輕諾许於人者，必少信实，固当谨乎言也。多輕易於事者，必多艰難，固当谨乎為也。”
