经典汇编数据 第205页
排序
《老子》30_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘故善者果而已矣’，纂微、司马、苏、曹、达真、陈并无‘矣’字。”
《老子》06_02_校笺_09_冯达甫
冯达甫云：“本章之谷，为下丹田，为气海，是胎息的产地。神，是人体内在三宝精、气、神的代称，它主导精气，是人体一切活动的概括。谷神，指气海中的元神，亦称元气。《素问遗篇·刺法论》：‘...
《老子》53_01_校笺_04_吴澄
吴澄云：“‘我’者，泛言众人，非老子自谓。‘介然’，音义与《孟子》‘介然用之而成路’同，谓倏然之顷也。”又云：“‘介’音戛。”
《老子》30_05_校笺_09_水海
水海按：三句之次序以帛书甲、乙本为是。想尔本、敦煌丁本等正与帛书甲、乙本的次序相合。又，帛书甲、乙本“果而毋驕”与下文“果而毋得已”，皆用“毋”字，而“果而勿矜”句，则用“勿”，在...
《老子》07_02_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本成疏：‘天地所以能長久者；’是成‘長’下无‘且’字。强本成疏：‘故能長久。’是成作‘久’。”
《老子》53_04_校笺_02_范应元
范应元云：“‘朝甚除，田甚蕪，倉甚虚’，古本如此。‘除’，去也，开也。先言‘朝甚除’者，谓朝廷尚施为要贿赂，去君子，取小人，甚开私小之路也。上有好者，下必有甚焉者矣。故智诈并兴，官...
《老子》30_08_校笺_06_严可均
严可均云：“御注、河上、王弼作‘是謂不道，不道早已’；傅奕、王氏引刑州本，皆作‘非道’。”
《老子》07_04_校笺_17_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘私’通作‘厶’。韩非曰：‘苍颉作字，自营为厶。’是‘无私’者，即不以此等外物自营，而损及其身也。人不以此等外物自营，是为最善于自营者，故曰：‘能成其私’也。”王弼谓：...
《老子》53_06_校笺_11_张松如
张松如云：“帛书两本均夺‘飲’字。”
《老子》31_01_校笺_08_卢文弨
卢文弨云：“佳者，以為嘉美而憙悦之也。刑可為祥，兵不可為佳。佳兵之人，是天下之至不祥人也。下云：‘兵者，不祥之器。’古之所谓兵者，弓矢戟剑之属，是器也。后人因亦名执此器者為兵，《春...
《老子》08_03_校笺_04_范应元
范应元云：“‘居衆人之所惡’，‘惡’去声。‘故幾於道’，‘幾’平声。古本。苏曰：‘一本道下有矣字。’”
《老子》53_述评
这一章，老子站在人民的立场，对为政者的“非道”行为进行了挞伐，对当时社会的阶级矛盾给予了揭露，反映了老子进步的政治思想。 当时朝政（包括各诸侯国）败坏。那些为政者，高台榭、修宫室，...
《老子》31_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本同；乙本句末无“也”字。今从甲本。今通行本本句在“兵者，不祥之器也”之后。诸通行本皆无“故”字，无“也”字。
《老子》08_05_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“‘政善治’，臧疏、易州并同此，馆本作‘正’。”又云：“‘事善能’，馆本作‘事能’。”
《老子》54_03_校笺_06_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引‘修之於身’下，有‘天下自化’一句。”
《老子》31_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘樂’，五教反，又音洛。”
《老子》09_01_校笺_10_水海
水海按：高明谓“植”为“持”字之别构，则误。“植”（zhì），《集韵》谓丈里切。上古为定纽之部字，拟音【dǐe】，其义，《集韵》谓“持也”。“持”（chí），《广韵》谓直之切，上古亦为定...
《老子》54_07_校笺_03_顾广圻
顾广圻云：“傅本‘普’作‘溥’。按：普、溥同字也。”
《老子》31_10_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“范、白、罗卷、臧疏‘故’字同此，各本无。《治要》引两‘尚’字作‘上’。罗卷‘凶’作‘喪’。”
《老子》09_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句“驕（简作骄）”作“”，后句同此；按：“”则为“驕（简作骄）”的别构，居乔切，今音为jiāo；《字汇》谓“馬高六尺”为“驕”。而《说文》谓“驕，马高六尺为‘驕’，...
《老子》54_述评
这一章老子主要讲的是“以物观物”的直观（直觉）认识事物的方法。 “直观”，被老子称做“观”，指直接观察，即所谓“以物观物”者是也。老子认为，认识客观事物的方法，主要有三项：一曰直观...
《老子》31_13_校笺_01_校勘
此两语，帛书甲本同。乙本作“□朕而以喪禮處之”，句首损掩“戰（简作战）”字，《乙本释文》已校补；“朕”為“勝（今简作胜）”之假（“朕”為侵部，“勝（简作胜）”為蒸部，侵部【m】、蒸...
《老子》09_音韵_01_江有诰
本章江有诰韵读谓：已、保、守、咎、道韵（之幽通韵，已叶音酉，保音探）。邓廷桢谓：保、守、咎、道韵，“保”，古音补阜切；“道”首声，古音在幽部。高本汉谓：“驕”字叶已、保、守、咎、道...
《老子》55_03_校笺_11_水海
水海按：此句河上公本、王弼本、傅奕本等均作二句，应从帛书甲本作“攫鳥猛獸弗搏”，则与上句“蠭煨蛇弗螫”均为六字句，文式一律，辞意完足。攫（jué）鳥，即鷙鳥也。属鹰鸇之类，能自高空飞...
《老子》32_01_校笺_16_冯达甫
冯达甫云：“道是永恒的自然法则，故曰‘常’。道没有任何属性可指，没有任何形式可称，故曰无名。”
《老子》10_02_校笺_04_俞樾
俞樾云：“按‘能如婴兒’句，河上公及王弼本无‘如’字，无‘如’字，于文义未足。惟傅奕有‘如’字，与古本合。”
《老子》55_06_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘終日號而嗌不嗄，和之至也’，纂微、司马、苏、曹、达真、陈并无‘嗌’字。纂微、苏、曹、陈下无‘也’字。‘嗌’音益，咽也。黄茂材云：‘古本无嗌字。’而嗌不嗄，《庄子》之文也...
《老子》32_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“天地相谷，以俞甘洛”，“合”字作“谷（jué）”（《甲本释文》和高明《帛书老子校注》引误为“谷”），“洛”为“露”之假（上古二字皆为来纽铎部，为同音假借），《甲本...
《老子》10_05_校笺_07_俞樾
俞樾云：“‘天門開闔，能无雌’，义不可通。盖涉上下文诸句而误。王弼注云：‘言天門開闔，能為雌乎，则物自宾而处自安矣。’是王弼本正作‘能為雌’也。河上公注云：‘治身当如雌牝，安静柔弱...
《老子》55_08_校笺_12_俞樾
俞樾云：“‘知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰强。’按此下本有‘是故用其光，复归其明’二句，后人因已见于五十二章而删去之耳。《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘知和曰常，知常曰明...
