经典汇编数据 第206页
排序
《老子》61_01_校笺_07_水海
水海按：高说非是。《老子》原本当作“大邦者下流也”。据日本东条一堂《老子王注标识》本王弼注经文云：“江海居大而处下，则百川流之；大國居大而处下，则天下流之，故曰：‘大國者下流也。’...
《老子》37_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“侯王若守之，萬物將自愚”，前句无“能”字；后句的“愚”，《甲本释文》校注云：“从心，爲声，疑為‘譌’字异体，在此假為‘化’。”按：“愚”，“爲”是其声符，“爲”...
《老子》15_05_校笺_03_薛蕙
薛蕙云：“‘猶兮若畏四鄰’，一无‘兮’字。‘猶’、‘豫’皆不果之意。‘畏四鄰’，慎自持也。”
《老子》61_03_校笺_15_王安石
王安石云：“盖牝常以静勝牡，以静為下。故静為君，而常处于下，则足以勝牡矣。故曰‘以静勝牡，以静为下’。”
《老子》61_06_校笺_06_杨树达
杨树达云：“‘大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國；故或下以取，或下而取。’俞氏云：‘或下以取，或下而取’两句，文义无别，疑有夺误，当作‘故或下以取小國，或下而取大國’。...
《老子》37_04_校笺_13_水海
水海按：作“鎮之以无名之樸”為是，帛书本出土，即证高亨之说甚确。然下句不作“夫亦將无欲”，而作“夫將不辱”。以帛书甲本、乙本重文验之，则甲本為“夫將不=辱=以情”，乙本為“夫將不=辱=...
《老子》15_08_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘樸’，普角反。又作‘朴’。”
《老子》62_01_校笺_11_高明
高明云：“世传本均作‘道者萬物之奥’，甲、乙本同作‘道者萬物之注’。河上公注：‘奥，藏也。道为萬物之藏，无所不容也。’王弼注：‘奥犹暖也，可得庇荫之辞。’‘奥’为室之西南隅，乃幽隐...
《老子》15_10_校笺_09_培真
培真云：“‘妝呵其若浴’，文中的‘妝’字帛书甲本此字已残缺；帛书乙本抄為‘’，今查未见有此字，疑為‘妝’字的古写‘糚’的异体字，以形容修养生之道者本质的莫辨，因切全章文义，故改為‘...
《老子》62_05_校笺_03_成玄英
成玄英疏云：“‘拱璧’，抱璧也，谓圆全大璧也。‘駟馬’，一乘车也。古者召士，必先赍拱璧，后遣駟馬之车。言纵有高盖合璧、富贵荣华，亦不如无为、坐忘，修进此道。何者？夫修道可以长生，富...
《老子》15_12_校笺_09_武内义雄
武内义雄云：“敦、景、遂三本，并无‘孰能’二字。”
《老子》62_08_校笺_05_薛蕙
薛蕙云：“‘有罪以免邪’，‘罪’下一有‘可’字。”
《老子》15_14_校笺_19_朱谦之
朱谦之云：“按：钱大昕曰：‘故能蔽不新成，石本作能弊復成，远胜他本。’是也。傅本作‘是以能敝而不成’，脱一‘新’字，與老子义相反。易说以‘敝則新’，证此文当作‘故能蔽而新成’，其说...
《老子》63_02_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本如此，乙本全损，今从甲本。吴澄本无此两句，他本则有。
《老子》16_03_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本同。《甲本释文》校“云云”为“芸芸”。《甲本释文》校注云：“‘天’，乙本同，通行本作‘夫’。傅奕、范应元本作‘凡’。《玉篇·云部》引《老子》‘凡物云云，復歸其根`。《...
《老子》63_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“是以聖人冬不為大，故能□□□”，前句同此；后句损掩“成其大”三字，《甲本释文》已校补。帛书乙本全损，然而连上文共损缺十五个字，上文已损其三字（即“作於細”），本...
《老子》16_05_校笺_12_徐梵澄
徐梵澄云：“謂各復歸其於根、於静。动必有所止，止则静矣。推之於人生为然。延陵季子之葬其子曰：‘骨肉歸於土，命也。’——是知性命之情也。子思尝言‘天命之謂性’（《礼记·中庸》）。是老...
《老子》64_01_校笺_04_水海
水海按：河上公注云：“治身治国安静者，易守持也。”顾本成玄英疏云：“安，静也；持，守也。”则释“持”为“守”，即保持、维持之义。然而，本章节前面数语讲的都是“事豫则立”的问题，似乎...
《老子》16_11_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲、乙本皆同之。今从帛书甲、乙本。想尔本、遂州本两处“乃”字皆作“能”，“王”作“生”，謂“容能公，公能生”。景龙本、（唐）李荣本作“容能公，公能王”。河上公本、王弼本...
《老子》64_06_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本作“□□□□，□□毫末”，前语全损，后语损掩“生於”二字，《甲本释文》已校补；帛书乙本作“□□□木，作於毫末”，前语损掩“合抱之”三字，《乙本释文》已校补。《乙本释...
《老子》16_音韵_03_顾炎武
顾炎武云：“‘明’，武兵切。古音谟郎反，今以字母求之，似当作弥郎反。《诗经·东方未明》音章：‘东方未明，颠倒衣裳。’《老子》：‘復命曰常，知常曰明。’‘不自见故明，不自是故彰。’‘...
《老子》64_10_校笺_03_张煦
张煦云：“林、苏无‘是以’二字。”水海按：苏辙本经文有“是以”二字；其注文云：“沿亂祸福之来，皆如彼三者，积小以成大。聖人持之以无為，守之以无執，故能使福自生，使祸自亡。”据注文苏...
《老子》17_02_校笺_11_水海
水海按：“其次”，指次一等的君主。又，通行本作“親而譽之”或“親之譽之”，其义皆与帛书本“親譽之”同。全句意即：次一等的君主，民众親近他、赞美他。 又，河上公注云：“其德可见，恩惠...
《老子》64_14_校笺_02_成玄英
成玄英云：“河上本作‘復’，诸家作‘備’。‘備’，防也。衆人執滞有為不能忘學，故執學者以防众生之祸患也。”（顾本成疏）。水海按：卷子成疏云：“‘復’，河上作‘備’。”察今存河上本则...
《老子》17_04_校笺_08_王念孙
王念孙云：“按：无下‘焉’字者是也。‘信不足’为句，‘焉有不信’为句。‘焉’，于是也。言信不足，于是有不信也。《吕氏春秋·季春篇》注曰：‘焉，猶于是也。’《聘礼记》曰：‘及享发气焉...
《老子》64_述评
《老子》在这一章节里谈了一些发展、变化的观点，他又以发展变化的辩证观点作为自己“无为”政治主张的哲学基础，所以有人指出老子这一章是明无为之旨（魏源语）的。 老子指出，“其安也，易持...
《老子》17_06_校笺_07_张煦
张煦云：“开元、吕无‘皆’字，‘曰’作‘谓’。葛、苏、赵‘曰’亦作‘謂’。各本‘不’作‘自’。”
《老子》65_04_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“易顺鼎说是也。此宜作‘福’。《荀子·大略篇》云：‘天子即位，上卿进曰：如之何忧之长也！能除患则為福，不能除患则為賊；’亦‘福’、‘賊’并举為韵。敦煌二本‘福’作‘德’，...
《老子》18_02_校笺_08_洪颐煊
洪颐煊云：“‘智惠出，有大僞’。按：‘惠’当作‘慧’。《释文》本作‘知慧’，《说文》：‘惠，仁也，从心从重；’‘慧，儇也，从心彗声；’‘惠’、‘慧’不同。《论语·卫灵公篇》‘好行小...
《老子》65_08_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“馆本、卷子成疏作‘然後乃至大顺’。……吴‘乃’作‘酒’。张嗣成作‘然後乃至於大順’，白作‘然後乃知大順’。……伦谓‘至’字盖注家释‘復’字者，当删。”
