经典汇编数据 第207页
排序
《老子》54_03_校笺_02_范应元
范应元云：“‘脩’，一作‘修’。”
《老子》54_04_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“馆本‘乃餘’作‘有餘’，宋河上、柰卷、易州‘乃餘’作‘有餘’，罗卷作‘能有餘’。譣河上注曰：‘其德如是，乃有餘庆；’是河上‘有餘’上有‘乃’字。伦谓作‘乃有餘’是。”
《老子》54_03_校笺_03_严可均
严可均云：“‘脩之身’，河上、王弼‘脩之’下有‘於’字，下‘脩之家’、‘脩之鄉’亦然。御注、高翻五句皆无‘於’字。”水海按：今存王弼本有“於”字，譣王注：“修之身则真，修之家则有餘...
《老子》54_04_校笺_08_柳存仁
柳存仁云：“玄宗疏‘其德乃餘’句，‘乃’讹作‘有’；玄宗注本皆不误。又玄宗注本‘修之於’五句，并去‘於’字，徽宗本从之。”
《老子》54_03_校笺_04_毕沅
毕沅云：“《韩非子·解老》、《淮南子·道应训》引同傅奕，无‘於’字。”水海按：庄达吉本《淮南子》引无“於”字，汪一鸾本《淮南子》引有“於”字。毕说不确。
《老子》54_04_校笺_09_古棣
古棣云：“帛书乙本作‘有餘’，‘乃餘’和‘有餘’于义无殊。但是老子作诗在不妨碍内容表达的原则下力求整齐美，据此应作‘乃餘’。”
《老子》54_03_校笺_05_易顺鼎
易顺鼎云：“按：《周易集解》虞氏注引《老子》曰：‘修之身，德乃真。’无‘於’字并无‘其’字矣。”
《老子》54_03_校笺_06_罗运贤
罗运贤云：“《御览》六五九引‘修之於身’下，有‘天下自化’一句。”
《老子》54_03_校笺_07_张煦
张煦云：“苏、葛‘之’下有‘於’字，下同。”
《老子》54_03_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“罗卷、馆本、赵写及《治要》、《文选·始作镇军参军经曲阿诗》注引‘修’并作‘脩’，下同。‘修’是，‘脩’借。各本及《文选·经曲阿诗》注引‘之’下有‘於’字。罗卷上‘其’字...
《老子》54_03_校笺_09_罗振玉
罗振玉云：“景福本无‘之’字，下同。景龙、御注、敦煌三本均无‘於’字，下四句同。又敦煌本‘乃’作‘能’，下四句‘乃’字同。御注‘眞’作‘貢’。”
《老子》54_03_校笺_10_张舜徽
张舜徽云：“五句‘修之’下，河上、王弼本皆有‘於’字，帛书乙本无‘於’字，与《韩非子·解老》合，盖原文如此。”
《老子》54_03_校笺_11_水海
水海按：“於”字，《老子》故本当无。从古汉语语法方面来说，“修之身”，“之”字为结构助词，用在动宾之间，句子实为动宾短语，即“修身”（许抗生译帛书《老子》此句为“以道修身”，“以道...
《老子》54_04_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本仅残留一“餘”字，其余全损；帛书乙本作“脩之家，亓德有餘”，“修”假作“脩”，“其”作“亓”，《乙本释文》已校改。今从《乙本释文》本。《韩非子·解老》引、景龙本作“...
《老子》54_04_校笺_02_焦竑
焦竑云：“赵至坚‘乃’作‘能’。‘乃餘’，赵作‘能有餘’。”
《老子》54_01_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“‘善建者不拔，善抱者不脱’，《周易集解》‘屯’下虞翻引第一句同此。《淮南子·主术训》引‘善建者不拔’，注‘言建之无形也’。王念孙云：‘此六字乃正文，非注文也。故善建者不...
《老子》54_02_校笺_10_水海
水海按：《老子》故本当有“以”字，无“以”字者误脱也。帛书甲、乙本皆有“以”字，正与《韩非子·喻老》合，帛书本不误也。“以”，犹“能”也（见《古书虚字集释》卷一）。“子孫以祭祀不絶...
《老子》54_01_校笺_09_水海
水海按：《老子》故本当有“者”字。无“者”字文义不全。顾欢本存首句“者”字，次句无“者”字，可证为误脱。无疑《韩非子·喻老》误脱两“者”字，顾广圻云“《德经》两‘不’上皆有‘者’字...
《老子》54_02_校笺_11_王弼
王弼注云：“固其根，而后营其末，故不拔也。不贪于多，齐其所能，故不脱也。子孫传此道，以祭祀则不輟也。”
《老子》54_01_校笺_10_河上公
河上公注云：“建，立也。善以道立身立国者，不可得引而拔之也。善以道抱精神者，终不可拔引解脱也。”
《老子》54_02_校笺_12_王安石
王安石注云：“善建者，建德也。··（见前引文）。能建德抱一，则德之盛，故盛德百世祭祀。祭祀者见于愈远而不忘，故曰：‘子孫祭祀不輟。’”
《老子》54_01_校笺_11_王安石
王安石云：“善建者，德建也。能德建，则不拔矣。善抱者，抱一也。抱一而不离，则不脱矣。”
《老子》54_01_校笺_12_魏源
魏源云：“天下之物，建于外者，外物得而拔之；抱于外者，外物得而脱之。恃外有之固者，其固终不可恃也。若夫建德而抱一者，建之于心，抱之于内；初无建抱之形，苟我不自拔且脱，谁得而拔脱之乎...
《老子》54_01_校笺_13_奚侗
奚侗云：“建谓建德，抱谓抱德。善建德者，外物不能动摇，故云不拔；善抱德者，一心未尝间断，故云不脱。”
《老子》54_01_校笺_14_水海
水海按：“善建者不拔”，按《韩非子》的解释，即能建立起取舍的准则，而不被外物（玩好之物）所诱惑的，就叫做不拔。韩非认为清静寡欲就能有取舍准则。魏源之说则本于韩非。古棣认为，《老子》...
《老子》54_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“子孫以祭祀□□”，“祭”为“祭”之误，《甲本释文》已校改；“祀”后损掩“不絶”二字，《甲本释文》已校补。帛书乙本同此句。今从乙本。《韩非子·喻老》此句作“子孫以其...
《老子》54_02_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘不輟’，輟，张劣反。”
《老子》54_02_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘子孫以祭祀不輟’，纂徽、司马、苏、曹、达真、陈，并无‘以’字。”
《老子》54_02_校笺_04_毕沅
毕沅云：“王弼、金时雍‘子孫’下有‘以’字。”
《老子》54_02_校笺_05_纪昀
纪昀云：“《韩非子·喻老》作‘子孫以其祭祀世世不輟’。”
