经典汇编数据 第25页
排序
《老子》24_03_校笺_07_王雱
王雱云：“自見则有己，有己则蔽于己。”
《老子》71_02_校笺_07_水海
水海按：帛书乙本作“知不知，尚矣；不知知，病矣”，盖《老子》原本如此。《吕氏春秋·别类篇》前二句作“知不知，上矣”，“尚”、“上”古通。可知《吕氏春秋》同帛书本，《老子》原本并无第...
《老子》73_05_校笺_11_范应元
范应元云：“‘恢’，大也。包罗无外，如大網焉，虽稀疏而不失，巨细善惡皆不可逃也。此聖人所以辅万物之自然，而不敢妄为矣。”
《老子》23_02_校笺_16_王弼
王弼注云：“言暴疾美兴不长也。”水海按：楼宇烈谓：“此句原当作‘言暴兴不长也’。三十章王弼注：‘飄風不終朝，骤雨不終日，故暴兴必不道，早已也。’义正与此相同。”
《老子》23_06_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“范作‘德者，同於德’。彭、张嗣成、张之象作‘德者，同於德’。臧疏作‘同於德者，德亦得之’。成疏曰：‘道既是常道，德即是上德，体教忘言，為行同於上德，上德亦自然符应而相会...
《老子》23_09_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“张嗣成、张之象作‘同於失者，失亦樂得之’，寇、赵、吴无‘樂’字。臧疏作‘同於失者，失亦樂失之’。”
《老子》26_04_校笺_04_范应元
范应元云：“‘如之何萬乘之主，而以身輕天下’，古本。‘乘’，去声，車数也。天子畿内，地方千里，出車萬乘，故曰‘萬乘之主’。谓君子犹不敢離‘重’与‘静’，如之何為萬乘之主而以身輕天下...
《老子》46_04_校笺_03_成玄英
顾本成玄英疏云：“禍即罪之深重者也。言心贪前境，不知厌足害人损物为罪日深，非唯災及一身，亦乃禍延三族。”
《老子》26_音韵_01_江有诰
本章节江有诰韵读谓：根、君韵（文部），行、重韵（阳、东通韵，重叶宅王反）。觀、然韵（元部，觀音涓），主、下韵（侯、鱼通韵，主叶音渚）。臣、君韵（文、真通韵）。
《老子》02_02_校笺_05_张煦
张煦云：“赵孟頫本下‘已’字作‘矣’，安素轩石刻本皆作‘已’。”按：元延祐三年赵松雪书《道德经》石刻（今存北京西便门外白云观）皆作“已”，谓“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善...
《老子》28_04_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本同；乙本作“□亓白，守亓辱，為天下浴”，损掩“知”字，两处“其”作“亓”，《乙本释文》皆已勘校。今从甲本。今诸通行本及《淮南子·道应训》引“日”作“榮”，“浴”作“...
《老子》28_10_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“景龙本‘朴’，本或作‘璞’。《玉篇》引《老子》曰：‘璞散則為器。’《文选·演连珠》注引《尸子》曰：‘郑人谓玉未理之者為璞。’”
《老子》29_03_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“依余说于‘執者失之’下，增‘是以聖人无為，故无敗；无執，故无失。’”
《老子》53_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本前句同，后句损掩“劍（简作剑）”字，《甲本释文》已校补；乙本同此二句。今从乙本。宋刊河上公本、王弼本、王羲之本、虞世南本、景龙本、罗卷本、李约本、吕知常本、张之象本...
《老子》33_03_校笺_07_王弼
王弼注云：“勝人者，有力而已矣，未若自勝者，无物以损其力。用其智于人，未若用其智于已也。用其力于人，未若用其力于己也。明用于己，则物无避焉；力用于己，则物无改焉。”
《老子》12_06_校笺_06_王弼
王弼注云：“為腹者，以物养己；為目者，以物役己。故聖人不為目也。”
《老子》14_01_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘夷’，李如字，平易之称。”
《老子》59_07_校笺_03_陈景元
陈景元云：“‘蒂’，古本作‘柢’，本也。”
《老子》37_述评
本章节《老子》提出了“守道”、去贪欲、贵静等思想，其目的是建立理想的社会。老子认为，统治者如果能修心进“道”，清心寡欲，让人民自生自长、自化自育（但化育不能萌动贪欲），而不妄加干预...
《老子》62_03_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“按：俞说是也。六朝残卷、馆本、磻溪作‘美言可以市尊行可以加人’，各本并作‘美言可以市尊行可以加人’。譣弼注曰：‘故曰：美言可以市也。尊行之，则千里之外应之，故曰：可以加...
《老子》16_02_校笺_02_范应元
范应元云：“‘作’，动也。‘復’，音服，反也。”
《老子》16_12_校笺_08_王安石
王安石注云：“王者，人道之極也。人道极，则至於天道矣。天与道合而为一。”
《老子》67_06_校笺_01_校勘
此二语，帛书甲本全损，帛书乙本“慈”假作“兹”，《乙本释文》已校作“慈”，其他文字全同。今从《乙本释文》本。严遵本、宋刊河上公本、王弼本、林希逸本、释德清本、薛蕙本、张之象本及《韩...
《老子》68_01_校笺_10_水海
水海按：句首当无“故”字。上文主要讲的是“三寶”的原则精神，非专言兵事。魏源就曾指出：“老子著书，明道救时。见天下方务于刚强，而刚强莫勝于争戰。今将救其弊而返以慈儉谦退，则天下必以...
《老子》24_07_校笺_09_高明
高明云：“今本‘故有道者不處’，帛书甲、乙本同作‘故有欲者弗居’。‘有道者’与‘有欲者’意义相悖，帛书研究组云：‘居，储蓄。此言惡物为人所弃，虽有贪欲之人亦不贮积。’许抗生云：‘疑...
《老子》41_09_校笺_04_范应元
范应元云：“‘質真若渝’，‘質’，朴也；‘真’，实也；‘渝’，变也。真之質者，随宜应物，故如渝变。”
《老子》74_03_校笺_11_水海
水海按：此两句帛书本与诸本差异较大。前句，除张嗣成本与释德清本之外，他本皆无“將”字。据前文有“使”字（乙本）或“若”字（甲本），表使然，并非必然和已然，所以此处有“將”字为宜，张...
《老子》43_02_校笺_15_王道
王道云：“无間，无隙也。寻丈之水，能浮万斛之舟；六尺之辔，能驭千里之马；至柔馳騁至剛者，此类是也。天地之气，本无形也，而能贯乎金石；日月之光，本无质也，而能透乎蔀屋；无有入於无間者...
《老子》77_06_校笺_11_高明
高明云：“帛书研究组误将乙本残文‘有以取’三字补作‘有以’二字，读为‘夫孰能有餘而有以奉於天者’。‘奉’前丢‘取’字，则经义全失。世传今本作‘孰能有餘以奉天下’；‘孰能以有餘以奉天...
《老子》27_08_校笺_12_高明
高明云：“帛书甲、乙本‘故善人，善人之師’，世传今本多同王本作‘故善人，不善人之師’或‘故善人者，不善人之師’。一作‘善人之師’，另一作‘不善人之師’，虽仅一字之差，彼此意义却大相...
