经典汇编数据 第28页
排序
《老子》47_02_校笺_11_张舜徽
张舜徽云：“《老子》所云‘不出於户，以知天下；不窥於牖，以知天道。’非谓人君闭明塞聪。不越户牖而能自知天下之情也。要在善用众耳众目为我听为我视也。《管子·九守篇》云：‘目贵明，耳贵...
《老子》47_02_校笺_12_张松如
张松如云：“晚近解老诸家，常常引此章据以证明：在认识论上，老子是彻头彻尾的先验论者。表面看，这判断是有理的，实际上却并不确切。‘不出於户，以知天下；不窥於牖，以知天道；其出彌遠，其...
《老子》47_02_校笺_13_水海
水海按：老子认为世界上一切事物都依循着“道”（某种规律和法则）在运行着。认识的根本任务和方法就是要通过“直观”（以物观物）、“静观”（沉静观物）、“双观”（正反两面去观物），掌握住...
《老子》47_03_校笺_02_范应元
范应元云：“‘其出彌遠，其知彌尟’，‘尟’，思践切。‘尟’字，韩非、王弼同古本。‘彌’，益也。‘尟’，少也。求之於外者，出益遠，而知益少也。”
《老子》47_03_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘其出彌遠’，‘彌’，古本作‘镾’，下同。《韩非子》‘遠’下有‘者’字。”
《老子》47_03_校笺_04_张煦
张煦云：“吕‘镾’作‘彌’，‘尟’作‘少’。”
《老子》47_03_校笺_05_毕沅
毕沅云：“‘镾’，各本皆作‘彌’，应用‘镾’。‘尟’，古鲜字，诸本皆作‘少’。”
《老子》47_03_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“‘镾’，各本作‘彌’，馆本亦作‘彌’。‘镾’、‘尟’，各本及《韩非子》、《淮南子》并作‘彌’、‘少’。易州作‘彌近’。范‘遠’下有‘者’字。‘尟’字同此。《说文》曰：‘...
《老子》47_03_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本作“亓出也塑遠，亓□□□”，“塑”，塑同彌（见《玉篇》），下句损掩“知塑少”三字，今据王弼本校补。帛书乙本作“亓出篁遠者，其知□”，“篁”当为“彌”的假借（二字皆从...
《老子》47_03_校笺_07_劳健
劳健云：“范注：‘尠字，韩非、王弼同古本。’按：‘遠’、‘尠’二字为韵，作‘尠’是也。今韩非与诸王本皆作‘少’，或传刻所改。”
《老子》47_03_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：范谓王同古本，则范见王本作‘题’，当据改。《文子·精诚篇》同此（即作‘少’）。”
《老子》47_03_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“‘近’乃‘少’字之误。《吕氏春秋·先己篇》云：‘不出於门户，而天下治者，其惟知反於己身者乎？’《论人篇》云：‘太上反诸己，其次求诸人。其索之彌遠者，其推之彌疏；其求之彌...
《老子》47_03_校笺_10_张松如
张松如云：“‘尠’，一作‘尟’。诸王本‘尠’作‘少’。按：‘尠’耶？‘少’耶？抑‘近’耶？帛书不能定也。‘近’字不词，‘尠’、‘少’同谊；‘遠’、‘尠’二字为韵，‘少’与‘道’为韵...
《老子》47_03_校笺_11_古棣
古棣云：“‘其出彌遠，其知彌尠’，傅奕本、范应元本皆如此，今存其他各本‘尠’作‘少’。……‘尠’读鲜，与‘遠’同入元部，如作‘少’，则失韵。高亨亦从傅奕本、范应元本。今存傅奕本作‘...
《老子》47_03_校笺_12_水海
水海按：《韩非子》、《吕氏春秋》、《文子》等先秦古籍所引并为“少”，《老子》古本在先秦当作“少”。西汉至魏王弼犹作“少”，至唐傅奕始作“尟”（按范说作“尠”）矣。疑改“少”为“尟”...
《老子》47_03_校笺_13_严遵
严遵注云：“审内以知外，原小以知大，因我以然彼，明近以喻遠也。”
《老子》47_03_校笺_14_王弼
王弼注云：“无在於一，而求之於众也。道视之不可見，听之不可闻，搏之不可得。如其知之，不须出户；若其不知，出愈遠愈迷也。”
《老子》47_03_校笺_15_张舜徽
张舜徽云：“此言人君一己之聪明不足恃，虽出外日行千里，而所闻見者甚少也。《韩非子·八经》云：‘力不敌众，智不尽物。与其用一人，不如用一国。’《吕氏春秋·贵公篇》云：‘智而用私，不若...
《老子》47_03_校笺_16_陈鼓应
陈鼓应云：“老子不重外在经验知识，而重内在直观自省。他认为我们的心智活动如果向外驰求将会使思虑纷杂，精神散乱。一个轻浮躁动的心灵，自然无法明澈地透视外界事物，所以老子说：其出彌遠，...
《老子》47_03_校笺_17_钱钟书
钱钟书云：“‘其出彌遠，其知彌少’，按四十八章所谓‘为道日损’也。‘知’，知道也，即上句之‘見天道’，非指知识；若夫知识，则‘其出愈遠’，固当如四十八章所谓‘为学日益’耳。景龙本‘...
《老子》47_03_校笺_18_古棣
古棣云：“这一段大意是：‘不从大门走出去，可以知天下。不从窗户往外偷看一眼，可以知天道。而出去的越遠，知道的东西就越少。’用‘不出於户’、‘不闚於牖’，其喻意是不必接触形形色色的具...
《老子》47_03_校笺_19_水海
水海按：钱钟书、陈鼓应说是也（参看后文“述评”一节）。古棣对《老子》原旨理解有误，故不从。
《老子》47_04_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本全损；帛书乙本只残留下句末“而名”二字。其他诸本“弗”皆作“不”。帛书乙本此两句后有“弗為而成”句，知帛书“不”必作“弗”。张嗣成本、危大有本、王守正本皆“名”作“...
《老子》47_04_校笺_02_薛蕙
薛蕙云：“‘是以聖人不行而至，不見而名，不為而成’，‘至’，一作‘知’。通於一，而万事毕。吴幼清曰：‘不待行出，而已如徧至其处，故能悉知天下之事。不待窥見此物，而能名其理，故不窥牖...
《老子》47_04_校笺_03_毕沅
毕沅云：“‘知’，本或作‘至’。”
《老子》47_04_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘知’当作‘至’。‘名’，白、张嗣成及《韩非子·喻老》引作‘明’，当从之。然‘名’、‘明’实一字（详余撰《说文解字·六书疏证》）。”
《老子》47_04_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“罗运贤曰：‘《释名·释言语》：名，明也。’锡昌按：‘名’、‘明’古虽通用，然《老子》作‘明’，不作‘名’。二十二章‘不自見，故明’；五十二章‘見小曰明’，皆‘見’、‘明...
《老子》47_04_校笺_06_劳健
劳健云：“‘見’，音現，与第二十二章‘不自見故明’义同，当如韩非。”
《老子》47_04_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“张嗣成、危大有本均引‘名’作‘明’。武内义雄曰：‘名乃明字之假借。’今按：《释名·释言语》‘名，明也’；名与明音义通，不必改字。”
《老子》47_04_校笺_08_水海
水海按：“明”虽通“名”，但《老子》原本作“名”，而不作“明”。“名”、“成”（见下句）为韵107德篇校笺译评（二字皆入耕部）；所以，不必改“名”为“明”。 又，《韩非子·喻老》云：“...
