经典汇编数据 第33页
排序
《老子》26_04_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“傅、范古本并作‘如之何’，‘之’字疑衍。‘奈何’乃注文，强本成疏‘如何，奈何也’，可证。”
《老子》26_05_校笺_06_严可均
严可均云：“‘輕則失臣’，王弼作‘失本’，《大典》作‘失根’。”
《老子》26_05_校笺_11_马叙伦
马叙伦云：“‘輕則失本，躁則失君’，按：范、张之象同此，各本及《治要》引并作‘臣’。成疏曰：‘忠良窜匿，失臣也。’是成亦作‘臣’。寻《韩非子·喻老》引此说主父之事曰：‘无势之谓輕，...
《老子》26_05_校笺_15_高明
高明云：“按俞樾、马叙伦皆主‘輕則失根，躁則失君’，刘师培谓為‘輕則失臣，躁則失君’。三氏之说雖辨，但皆有不周之处。如刘氏据《韩非子·喻老》所云赵武灵王生传王位于大子何之事作‘失臣...
《老子》26_05_校笺_17_成玄英
成玄英疏云：“恣情放欲，輕躁日甚，外則亡国，内則危身。”
《老子》26_05_校笺_18_吴澄
吴澄注云：“有輕而无重，則失其輕之根；有动而无静，則失其躁之君。”
《老子》26_音韵_01_江有诰
本章节江有诰韵读谓：根、君韵（文部），行、重韵（阳、东通韵，重叶宅王反）。觀、然韵（元部，觀音涓），主、下韵（侯、鱼通韵，主叶音渚）。臣、君韵（文、真通韵）。
《老子》27_01_校笺_17_王弼
王弼注云：“顺自然而行，不造不施，故物得至，而无轍迹也。”
《老子》27_03_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘善數’，‘數’色主反，简文：‘色具反’，河上作‘計’。‘籌’，直有反。‘策’，初厄反。”
《老子》27_03_校笺_09_张煦
张煦云：“吕作‘善計者不用籌算’。林作‘善計不用籌策’。”
《老子》27_04_校笺_08_孙鑛
孙鑛云：“‘鍵’，今本作‘楗’。”
《老子》27_05_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《淮南子·道应训》引上句及此句同此（王弼本），足证范本之误。按：《说文》：‘繩，索也；’‘約，缠束也。’是二者皆用以为束之物也。”
《老子》27_05_校笺_10_吴澄
吴澄注云：“‘繩’、‘約’，索也。合之而成体曰繩，用之而束物曰約。结系者必用繩約，然常人所为尔。有道者观之，则岂謂之善哉？善結者，以不結为結，故无繩約而其結自不可解。”
《老子》27_06_校笺_07_孙鑛
孙鑛云：“‘常善救人’四句，一本无。‘故’一作‘而’。”
《老子》27_07_校笺_10_徐梵澄
徐梵澄云：“‘物无棄财’句，通行本作‘常善救物，故无棄物’，‘救物’，真本作‘披物’，想系字误。古本作‘····人无棄人，··物无棄物’。兹据甲、乙两本作‘是以聖人恒善救人，而无棄...
《老子》27_08_校笺_12_高明
高明云：“帛书甲、乙本‘故善人，善人之師’，世传今本多同王本作‘故善人，不善人之師’或‘故善人者，不善人之師’。一作‘善人之師’，另一作‘不善人之師’，虽仅一字之差，彼此意义却大相...
《老子》27_08_校笺_15_宋常星
宋常星云：“善人者，备兹五善之人也。”
《老子》27_09_校笺_02_蒋锡昌
蒋锡昌云：“《众经音义》二十三引无‘者’字。《淮南子·道应训》、《治要》、《后汉书·儒林传》注引‘資’下有‘也’字。”
《老子》27_09_校笺_06_吴澄
吴澄云：“彼不善而此善，以彼之不善与此之善者相形，而人遂见此之过于彼，则彼人之不善乃为此善人之資也。谓因彼之不善，以成此之善名，故曰‘資’。言善不善之名对立，岂有道之世哉？”
《老子》27_12_校笺_05_高亨
高亨云：“按：‘要’，疑当读为幽，幽妙犹言深妙也。要、幽古通用，《诗经·七月》：‘四月秀葽；’《大戴礼记·夏小正》‘葽’作幽，即其左证。”
《老子》28_03_校笺_05_王弼
王弼注云：“婴兒不用智，而合自然之智。”
《老子》28_04_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本同；乙本作“□亓白，守亓辱，為天下浴”，损掩“知”字，两处“其”作“亓”，《乙本释文》皆已勘校。今从甲本。今诸通行本及《淮南子·道应训》引“日”作“榮”，“浴”作“...
《老子》28_06_校笺_03_吴澄
吴澄云：“‘樸’，谓木质，未斲為器。此章之意，欲自常德，而反本復始，以歸於太初之道。...曰‘无極’，曰‘樸’，皆以喻太初之道。”
《老子》28_06_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景龙、景福二本作‘朴’，下同。”
《老子》28_06_校笺_10_节解
节解云：“‘復歸於樸’，谓守自然也。”
《老子》28_07_校笺_06_宋常星
宋常星云：“知白守黑，不受万物之染，终无得失之患，所以聖人以此為天下式，即万民之模范，万事之准則也。”
《老子》28_08_校笺_03_魏稼孙
魏稼孙云：“‘為天下式’，‘為天下谿’、‘為天下谷’二句重，此句不重，盖脱。御注三句皆重。”
《老子》28_08_校笺_04_孙鑛
孙鑛云：“‘為天下式’等重句，一本无。”
《老子》28_08_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本成疏：‘知其白，守其黑，為天下式。···常德不忒，復歸於无極。’是成无下‘為天下式’四字。”
《老子》28_08_校笺_12_唐玄宗
唐玄宗疏云：“忒，差忒也。知白守黑，是谓德全。德全之人，可為天下法式，則真常之道随应而用，应无差忒。”
