经典汇编数据 第50页
排序
《老子》78_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本和乙本'云'后皆误衍一'曰'字，今删去；乙本'故'作'是故'，甲本同此（'故'）；乙本'聖（简为圣）'作''，甲本同此'聖（简为圣）'。今从甲本。严遵本无'故'字，无'之'字，作'聖人言...
《老子》46_05_校笺_05_刘师培
刘师培云：“《韩非子·解老》、《喻老》二篇引‘咎莫大於欲得’句，‘大’均作‘憯’。《解老》此语上文云：‘苦痛杂於肠胃之间，则伤人也憯，憯则退而自咎；’即释此‘僭’字之义也。‘憯’与...
《老子》26_述评
本章节主旨，是老子告诫统治者要持重静，戒轻躁，否则就会失国亡身。 老子说：“重为轻根，静为趮君；”“轻则失本，趮则失君。”可以说这是修身处世哲学的两条规律。这种处世哲学告诉人们，应...
《老子》78_07_校笺_11_成玄英
成玄英疏云：'不祥，犹不善也。言聖鉴虚通，达於善恶，若有不祥之事，辄自责躬引过归己，此可為天下君王也。昔成汤自翦，千里来云，即其事也。前言社稷可寄诸侯，后举天下宜属天子。'
《老子》47_01_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“磻溪作‘不出户，知天下’。柰卷无‘可’字。譣弼注曰：‘故不出户闚牖而可知也。’是王两句皆有‘可’字。《韩诗外传》三曰：‘昔者，不出户，而知天下，不窥牖，而见天道。’盖本...
《老子》27_02_校笺_10_高亨
高亨云：“按：‘瑕讁’，皆玉疵也。《管子·水地篇》：‘夫玉瑕適皆见，精也。’尹注：‘瑕適，玉疵也。’《荀子·宥坐篇》：‘瑕適并见，情也。’义同。《吕氏春秋·举难篇》：‘寸之玉必有瓋...
《老子》79_02_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：'古者'契'亦名书券，其性质犹今合同文字。《说文》：'券，契也；'《史记·张耳陈餘列传》注：'券契义同；'并其证。《礼记·曲礼》：'献粟者執右契。'《史记·田敬仲完世家》：'公常執...
《老子》47_03_校笺_14_王弼
王弼注云：“无在於一，而求之於众也。道视之不可見，听之不可闻，搏之不可得。如其知之，不须出户；若其不知，出愈遠愈迷也。”
《老子》27_04_校笺_09_纪昀
纪昀云：“‘善閉无關楗而不可開’，按：‘楗’，原本作‘鍵’，今据《释文》校改，注同。”
《老子》79_音韵_04_江有诰
江有诰《唐韵四声正·二十八狝》云：'善，常演切。按古有平声，当與仙部并收。《老子·信契篇》'安可以為善'，與怨（音冤）叶。'
《老子》48_01_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘為學’、‘為道’，古本下有二‘者’字。”
《老子》27_06_校笺_08_晁说之
晁说之云：“‘常善救人，故无棄人；常善救物，故无棄物。’独得诸河上公本，而古本无有也，赖傅奕辨之尔。”
《老子》01_05_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“《广弘明集》五、孙盛《老子疑问反讯》引有‘故’字。《辅行记》二之六引‘常无欲觀其妙’。《周易集解》十三韩康伯曰：‘故常无欲以觀妙’，盖本此文，则无‘其’字。按：‘妙’为...
《老子》48_04_校笺_05_罗运贤
罗运贤云：“《东京赋》注引作‘以至於无為也’。《御览》六五九引无‘于’字。”
《老子》27_08_校笺_07_易顺鼎
易顺鼎云：“《众经音义》二十三引无‘者’字，下同。”
《老子》01_08_校笺_05_葛洪
葛洪云：“玄者，自然之始祖，而萬殊之大宗也。眇昧乎其深也，故称微焉；绵邈乎其远也，故称妙焉。”
《老子》49_01_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“馆本、罗卷并无‘常’字。河上注曰：‘若似无心（依臧疏本）。’是河上亦无‘常’字。盖涉上章而衍。各本及《书钞》七、《类聚》二十引同此（指傅奕本）。”
《老子》27_11_校笺_12_冯达甫
冯达甫云：“严復说：‘人二，善不善而已。吾能貴愛之，天下尚有棄者乎？’人皆有短长，长多者善，短多者不善。取善人之长则師之，取不善人之长则用之，故人无棄人。‘不貴其師，不愛其资’，是...
《老子》02_03_校笺_02_虞世南
虞世南云：“河上本‘較’作‘形’。”按：虞世南本同王弼本，作“長短相較”。
《老子》49_06_校笺_01_校堪
此句，帛书甲本作“□信也”，损掩一“得”字，帛书《老子甲本释文》就校为此“得”字。帛书乙本作“德信也”，帛书《老子乙本释文》认为“德”为“得”之借字，校作“德（得）信也”。高明连同...
《老子》28_01_校笺_13_古棣
古棣云：“作‘谿’為是。《说文》：‘谿，··从谷，奚声。’《尔雅·释水》李注：‘水出于山，入于川，曰谿。’‘谿’字从谷，与山谷有关。余曾目睹鲁南暴雨之后发山水的情状，从山上直泄而下...
《老子》02_05_校笺_07_俞樾
俞樾云：“唐傅奕本作‘萬物作而不為始’。毕氏沅谓‘辭、始同聲，以此致异，奕义為长’；然三十四章云：‘萬物恃之而生而不辭’，与此章文义相近，恐未可舍古本而从傅本也。”
《老子》49_09_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘渾心’，陆德明‘渾’，胡本切。篡微、司马、苏、曹、达真、陈、叶、清源、黄并作‘渾其心’。”
《老子》28_04_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲、乙本均作‘知其白，守其辱，為天下谷；為天下谷，恒德乃足。恒德乃足，復歸於樸。’此数句均在‘知其白，守其黑，為天下式’云云之前，与今本异。从知此段，经传写而滋错乱...
《老子》02_音韵_08_本章韵读
本章韵读：已、矣，之部。生、成、刑、盈，耕部；恒，蒸部；耕蒸合韵。和、随，歌部。事、始、恃，之部；居、居、去，鱼部；之鱼合韵。
《老子》50_01_校笺_04_梁启雄
梁启雄云：“《庄子·大宗师篇》‘古之真人不知说（悦）生，不知恶死，其出不诉，其入不距’；亦以生为‘出’，以死为‘入’。”
《老子》28_08_校笺_03_魏稼孙
魏稼孙云：“‘為天下式’，‘為天下谿’、‘為天下谷’二句重，此句不重，盖脱。御注三句皆重。”
《老子》03_04_校笺_04_张煦
张煦云：“开元无‘之’字。吕、葛、林无‘也’字。”
《老子》50_05_校笺_10_水海
水海按：诸家之说可备参。“夫何故也？”，是设问：何故動之死地也？“以其生生也”，是回答：因过于看重生道（生命），违道忤乎自然，妄行失纪所导致。老子认为：过于看重生道会遭到死亡的结果...
《老子》28_10_校笺_17_吕纯阳
吕纯阳云：“物质纯固曰樸，道体如是。散而為器，一本之所以万殊。”
