经典汇编数据 第62页
排序
《老子》61_03_校笺_15_王安石
王安石云：“盖牝常以静勝牡，以静為下。故静為君，而常处于下，则足以勝牡矣。故曰‘以静勝牡，以静为下’。”
《老子》37_04_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘吾將鎮之以无名之樸，夫亦將无欲’，‘无’，简文作‘不’；河上本作‘吾將鎮之’，河上者，非《老子》所作也。”
《老子》15_07_校笺_09_刘师培
刘师培云：“《文子·上仁篇》作‘涣兮其若冰之液’，疑《老子》古本作‘液’。‘將釋’二字，系后人旁记之词，校者用以代正文。”
《老子》61_述评
《老子》这一章节的中心意思，是宣扬“大者宜为下”的思想。 班固评先秦道家时说：“（道家）合于尧之克攘（让），易之嗛赚，一谦而四益。”（《汉书·艺文志》）老子见于大道“为而不恃，功成...
老子道德经•帛书甲本•道经 白云出岫朗读
《老子》15_09_校笺_12_水海
水海按：“湷（hún）”，通“渾”。“渾（hùn胡本切，匣纽文部【xuan】）”、“混（hùn胡本切，匣纽文部【xuan】）”同，混杂、混同之义。《国语·周语下》“若能类善物，以混厚民人者，必有...
《老子》62_03_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“此文以‘美言’与‘美行’对文，又‘尊’、‘人’二字，‘尊’文部，‘人’真部，此文、真通韵，宜从《淮南子》。”水海按：朱氏从俞、奚之说，而将景龙碑经文断作“美言可以市尊，...
《老子》15_11_校笺_17_顾欢
顾欢本王注云：“····濁谓有為也。虽心洁素，而渾沌有為之中，與尘不异也。所言‘以静之徐清’者，喻于水，水濁止而静之，徐徐自清也；心乱息缘，渐渐而清正也。”
《老子》62_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘古之所以貴此道者何也’，司马、苏、曹、达真并无‘也’字。陈无‘何也’字。”
《老子》15_14_校笺_08_严可均
严可均云：“御注作‘故能弊不新成’。···按弼注‘蔽，覆盖也’，当与河上同。”
《老子》62_述评
《老子》这一章节讲的是“道”之所以“为天下贵”的原由，即“道”的教化功用。 本章节所说的“道”，指的是清静无为之道。指出无为之道是“万物之注”，是“善人之葆”，是“不善人之所保”。...
《老子》16_02_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘觀其復’，王弼本无‘其’。”
《老子》63_04_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘天下之難事’、‘天下之大事’，纂微、司马、苏、曹、达真、陈并无‘之’字。”
《老子》16_05_校笺_01_校勘
此两语，帛书甲本作“情，是謂復命”，“情”为“静”之假（上古二字皆为从纽耕部），“胃”为“謂”之假借（上古二字皆为匣纽物部），《甲本释文》已校改。乙本作“静，是胃復命”，“胃”为“...
《老子》63_07_校笺_08_张舜徽
张舜徽云：“末句王弼本作‘故終无難矣’，他本无‘矣’字，惟帛乙甲本作‘故終於无難’，文义为长，今据改正。此二语重申善為君者，遇事慎之重之，而不视之太易，故終致无難事也。”
《老子》16_09_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“‘忘’、‘妄’古通。《韩非子·解老》‘前识者，无缘而忘意度也；’王先慎注‘忘与妄通。’《左传·襄公二十七年》注：‘言公之多忘。’《释文》‘忘本又作妄。’《庄子·盗跖篇》...
《老子》64_04_校笺_02_张煦
张煦云：“葛‘散’作‘敬’。”
《老子》16_13_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“□□□，沕身不怠”，损掩“道乃久”三字，《甲本释文》已校补；帛书乙本前句作“道乃”，误脱“久”字（高明已校补），后句作“没身不殆”。今前句从《甲本释文》，后句从...
《老子》64_08_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘千里之行’，一作‘百仞之高’。”
《老子》17_01_校笺_17_吴澄
吴澄云：“大上，犹言最上。最上謂大道之世，相忘于无为，民不知有其上也。”
《老子》64_12_校笺_03_马叙伦
马叙伦云：“张煦曰：‘吕慎作謹。’按：吕‘慎’作‘謹’者，避宋讳。彭、吴、赵写有‘矣’字，各本及《文选·赠文叔良诗》注、《赠刘琨诗》注、《杨武仲诔》注引均无。”
《老子》17_03_校笺_15_王弼
王弼注云：“不复能以恩仁令物，而赖威权也。不能以正齐民，而以智治国，下知避之，其令不从，故曰‘侮之’也。”
《老子》64_15_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“‘輔’，佐也。自然，物之本性也。衆生起妄，失於本性。聖人慈诱，劝學无為，将以輔佐物之自然，真性不敗，故不敢為於俗學与多欲也。”
《老子》17_05_校笺_14_高亨
高亨云：“马叙伦曰：‘悠本字疑当作。’亨按：马说是也。《说文》：‘，嗼也。’嗼为不言或无声之义，单言‘’亦然。古书恒以‘寂’字为之，‘寂’正字作‘宗’。《说文》：‘宗，无人声。’重...
《老子》65_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“六朝残卷无‘故’字、‘也’字，易州、罗卷及《书钞》三十、《治要》引无‘故’字。范、柰卷及《庄子·胠箧篇》成玄英疏引‘知’字同此，《书钞》三十、《治要》引作‘智’，下同。...
《老子》18_01_校笺_08_张松如
张松如云：“‘大道廢，有仁義’，河上本及开元、敦煌（指英伦本）诸唐本如此。帛书甲本作‘故大道廢，案有仁義’。乙本‘案’作‘安’。甲、乙本俱以‘故’字起句，似紧接上章，这说明《老子》...
《老子》65_06_校笺_07_水海
水海按：马叙伦謂“常”、“能”应互换，此说非也。今帛书本“常”、“能”皆作“恒”，何换之有？又：“玄德”，“深玄之大德也”（顾本成疏）。《尚书·舜典》“玄德升闻，乃命以位”，传云：...
《老子》18_04_校笺_02_范应元
范应元云：“‘貞’字，严遵、王弼同古本，世本多作‘忠’，盖避讳也。六親和，则谁非孝慈？國家治，则谁非貞臣？大道不廢，则安取仁義？”
《老子》66_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲、乙本“谷”皆作“浴”，今校为“谷”，《甲、乙本释文》即校为“谷”。今从《甲、乙本释文》本。李道纯本作“故為百谷王”，他本作“故能為百谷王”。朱谦之云：“百谷王，谓为百...
《老子》19_01_校笺_15_范应元
范应元云：“聖、知本欲以利民，而其末必至害民。盖聖、知之迹彰，则寝失无為之化也。上失无為，则下多妄作，民遭其害。故絶其世俗之所谓聖、知之事，则民百倍其利矣。”
