经典汇编数据 第96页
排序
《老子》65_04_校笺_05_刘师培
刘师培云：“《文子》引作‘德’，则‘福’字乃后人所改。”（转引自马叙伦《老子校诂》卷第四）
《老子》65_04_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“易顺鼎说是也。此宜作‘福’。《荀子·大略篇》云：‘天子即位，上卿进曰：如之何忧之长也！能除患则為福，不能除患则為賊；’亦‘福’、‘賊’并举為韵。敦煌二本‘福’作‘德’，...
《老子》65_04_校笺_10_水海
水海按：《老子》原本当作“德”。《文子·道原篇》引即作“德”。“德”和“賊”上古皆职部字，谐韵，可证《老子》古本如此。又，“不知（zhì）”，即不曲巧伪诈，指淳朴无為，正与“知（zhì...
《老子》65_05_校笺_10_高亨
高亨云：“‘此’上王本原有‘知’字。按：王本‘知’字涉下文而衍。‘稽’读為‘楷’。《广雅·释诂》：‘楷，法也。’《说文》：‘式，法也。’稽、楷古通用。《庄子·大宗师篇》：‘狐不偕。...
《老子》65_06_校笺_03_范应元
范应元云：“‘知此稽式，是謂玄德’，傅奕、王弼同古本。‘稽’，古兮反，考也，同也，如《尚书》‘稽古’之‘稽’。此用智、不用智两者，亦是考古之法也。能知此考古之法，是謂玄遠之德也。”...
《老子》65_08_校笺_07_水海
水海按：当作“乃至大顺”。“乃”，承上文言，相当於今语“於是”（见裴学海《古书虚字集释》），故“乃”前不当有“然後”。又，“至”前不当有“復”。此句是承上文续言。上文已有“反”字，...
《老子》65_音韵_04_本章韵读
本章韵读：者，鱼部；之、治，之部，鱼之合韵；知，支部，上古楚音之、支相押。邦、邦，东部；賊、德、式、式、德，职部。遠、反，元部；順，文部，元文合韵。
《老子》66_03_校笺_05_罗振玉
罗振玉云：“景龙、御注、景福、敦煌庚、敦煌辛、敦煌壬诸本均有‘聖人’二字。‘上民’，景龙、御注、敦煌庚、敦煌辛诸本‘民’均作‘人’。‘必以’，御注、敦煌辛本均作‘以其’。下同。”
《老子》66_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“范、馆本、罗卷、易州、卷子成疏、臧疏、赵写及《治要》引有‘聖人’二字，各本无。卷子成疏‘聖人’下有‘言’字。‘上民’，彭、寇、二赵、吴、易州、磻溪、卷子成疏、柰卷及《治...
《老子》66_05_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘是以聖人處上’，纂微、司马、苏、曹、陈、叶并无‘聖人’字，邵‘以’作‘故’。”
《老子》66_05_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“敦煌辛本无‘聖人’二字。”
《老子》66_05_校笺_13_奚侗
奚侗云：“處上而不压抑，则民不以為重；處前而不壅遏，则民不以為害。”
《老子》66_07_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“故□□□□□諍”，损掩“天下莫能與”五字，《甲本释文》已校补，“争”假作“静”（上古二字皆為庄纽耕部），无“之”字。帛书乙本“與”後无“之”字。许抗生云：“‘之’...
《老子》66_07_校笺_05_高明
高明云：“（傅奕本）作‘不以其不争，故天下莫能與之争’···严遵本前无‘其’字，而后无‘能’字，作‘非以争，故天下莫與之争’。”水海按：查道藏严遵本、怡兰堂刊严遵本后一句皆作“故天...
《老子》80_01_校笺_04_范应元
范应元云：“‘小國寡民，使民有什伯之器而不用也’，古本。老子前言治大國莅天下之式；而此言小國者，谓王者有道，则國不在大，民不在多，诚能无欲无为，则使民有什伯之器而不用也。”
《老子》80_03_校笺_04_张煦
张煦云：“苏‘輿’作‘轝’，葛、赵作‘車’。”
《老子》80_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘使民至’，纂微、司马、苏、曹、陈并无‘使’字。‘不相與往來’，纂微、司马、苏、五注、曹、陈、达真、叶、清源、黄、程并无‘與’字，黄、程上有‘而’字。”
《老子》81_03_校笺_02_范应元
范应元云：“‘善言不辯，辯言不善；知者不博，博者不知。’古本。”
《老子》81_04_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘无積’，纂微、司马、曹、陈‘无’并作‘不’。”
《老子》81_今译
真实的言语不华丽，华丽的言语不真实。有真知的人学问不广博，学问广博的人没有真知。善良的人不多积财货，多积财货的人不善良。圣人没有私积的财物，他尽量把财物施舍给别人，自己反而越富有；...
《老子》67_01_校笺_11_水海
水海按：训“肖”为“象（像）似”、“类似”则当。“肖”，乃为《老子》书所用楚方言。扬雄《方言》卷七云：“肖，类法也。齐曰‘类’，西楚、梁、益之间曰‘肖’。··西南梁益之间，凡言相类...
《老子》67_06_校笺_08_范应元
范应元云：“‘慈’，爱也。夫慈爱，故能勇于行道，使亲安君尊，而天下人无弃人，物无弃物也。”
《老子》67_08_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘故能成器長’，司马‘能’下有‘為’字，陈‘成’下有‘其’字。”
《老子》67_09_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘舍其慈，且勇’，一无‘其’，下二句同。”
《老子》67_12_校笺_02_焦竑
焦竑云：“‘死矣’，古本作‘是謂入死門’。”
《老子》67_12_校笺_03_张煦
张煦云：“吕等作‘死矣’。”
《老子》67_12_校笺_07_水海
水海按：《老子》原本当作“則必死矣”。严遵本则近于此经文。作“死矣”者，为传写者误脱耳。傅奕本作“是謂入死門”，与帛书甲本相差甚远。可能傅本为项羽妾墓本原文。不过，作“則必死矣”，...
《老子》67_12_校笺_09_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：勇者必以慈为本，廣者必以儉为本，先者必以後为本。今俗君舍弃其本，但务其末，是灭亡之道也。”水海按：此三“舍···且···”，言若舍弃慈爱、节儉、谦卑处後这三寶，而专...
《老子》67_13_校笺_07_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本作‘以陳則政’。”水海按：譣今存遂州碑本作“以陳則止”，武内义雄則失之也。
《老子》67_13_校笺_14_高明
高明云：“帛书甲、乙本均作‘以戰則勝’，彼此用字虽不同，而意义无别。‘戰’与‘陳’、‘陣’，‘勝’与‘正’，古读音相同，义亦相近，可互为假用。‘以陳則正’即‘以戰則勝’，甲、乙本用...
