排序
《老子》12_今译
缤纷的五彩，使人眼花缭乱，视而不见；纵情地狩猎，使人心荡不羁，神不守舍；珍贵难得的财货，使人行为不轨，杀人越货；盛多杂乱的五味，使人嗅觉迟钝，口味败坏；纷繁的五音，使人听之不敏，惑...
《老子》04_今译
道犹如器皿内的空间一样，虚空无形，然而它的作用却又是无穷无尽的。它渊深的样子，像似万物的宗祖。钝锉它的锋芒，消除它的怡喜之态，蕴和它的光耀，使它混同于尘迹之中。它幽隐不显现的样子，...
《老子》38_今译
上德的人不表现为形式上的德，所以实是有德。下德的人不表示自己失掉德（执守着形式上的德），所以实是无德。上德的人因循自然，没有用心作为。上仁的人有所作为，然而是出于无意而作为。上义的...
《老子》72_今译
人民不畏惧统治者的威权镇压，那么，可怕的大乱之事就要临头了。不要排挤人民的住所，使他们不得安居；不要压制人民的生存，使他们不得安生。只有（对人民）实行不压制的政策，（人民）才能感受...
《老子》34_今译
“道”不真切的样子，可左可右，无所不在。“道”使万物功成、使万事成就，却不命为己有。万物皆归附于道，而道不以为自己是万物的主宰；道是永久清淡无私的，（是事物的至微本初或本质，）可以...
《老子》55_今译
含“德”深厚的人，比得上初生的婴儿：蜂、蝎、蝮蛇不螫他、不咬他，鸷鸟猛兽不抓他、不扑他。他骨头嫩弱、筋脉柔软，而握物却很牢固。他还不知道男女交合之事，而小生殖器却常常勃然翘起，这就...
《老子》33_今译
认识别人是智慧，认识自我才是高明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知道满足就是富有，勤奋行事才是有志。不丧失所在根基就是久长，身死而不被遗忘才是长寿。
《老子》63_今译
以“无为”去作为，以“无事”去做事，以恬淡当做欲望。大的东西是生于小的东西，多的事情是起于少的事情，报偿怨恨是因为得到了恩德。图谋困难之事，应当在它容易之处下手；实施巨大的事，应该...
《老子》56_今译
知“道”之士，是不向人民施加政令的；施加政令的人，就不是知“道”之士。堵塞他的知欲的感官，关闭他的爱恶的门径；蕴敛他的才华的光耀，使他混同于俗世尘迹；钝锉他的锐利锋芒，消解他的怡喜...
《老子》11_今译
三十根辐条的各个端头，同集于一个车毂上，做成车轮，车毂的构造显示出来的智慧，在于车毂中有空间，而轮子得以转行，才有了车子的作用。拿取黏土而把它做成器具，器具的构造显现出来的智慧，在...
《老子》17_今译
最好的君主（无为而治），下面民众只知道有他存在；次一等的君主（施仁行善），民众亲近他、赞誉他；再次一等的君主（刑罚立威），民众畏惧他；最下等的君主（诈伪治国），民众轻蔑他。君主（多...
《老子》10_今译
精神和形体耦（偶）合，能够使人不忧愁吗？呼吸吐纳、运气周身以至于身体柔和，能够达到像婴儿一样的状态吗？清除私见杂念，深观远察，能够保持头脑清明而无瑕疵吗？爱护民众，使国家有活力，能...
《老子》65_今译
古代遵循道的人，不是使民人巧伪奸诈，而是使民人憨厚淳朴。民人之所以难于治理，就在于他们巧诈有诡计。所以，以曲巧诈伪掌管国家的人，是国家的破坏者；以淳朴无为掌管国家的人，是国家的有德...
《老子》51_今译
“道”使万物生长，而“德”使万物蓄养；体质构成万物的形状，而器型完成万物的品类。因此，万物尊重“道”而珍贵“德”。“道”被尊重，“德”被珍贵，并没有谁给它安排爵位，而它是永恒自然而...
《老子》81_今译
真实的言语不华丽，华丽的言语不真实。有真知的人学问不广博，学问广博的人没有真知。善良的人不多积财货，多积财货的人不善良。圣人没有私积的财物，他尽量把财物施舍给别人，自己反而越富有；...
《老子》74_今译
如果人民总是接近于不畏惧死亡，（那么，）为什么还要用刑杀来恐吓他们呢？假使人民总是接近于畏惧死亡，而有犯律搞邪道的人，“我”将把他们捕得而杀掉，谁还敢以身试法呢？如果人民总是接近于...
《老子》40_今译
向着对立面转化的，是道的运动；保持着柔弱状态的，是道的作用。天下的万物，都是从有名有形的东西转化而来的，有名有形的东西，又是从无名无形的东西转化而来的。
《老子》57_今译
以清静正规之道治理国家，以特异权谋之术用兵打仗，以不生事扰民治理天下。我凭什么知道事情是这样的呢？（就凭：）天下的禁忌讳诫越多，人民就越陷于贫困；治政者的权力越多，国家就越陷于昏乱...
《老子》66_今译
江海之所以能够成为众多河流汇归的地方，这是由于它善于处在下流的缘故，所以它能够成为众多河流的归宿。因此，“圣人”要想居在民人之上，（来统治民人，）他的言谈态度就必须谦逊卑下；他要想...
《老子》23_今译
少说自然方面的话。旋风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它们这样呢？天地自然尚且不能长久，又何况于人呢？因此，从事于“道”的，就应和“道”相合；从事于“德”的，就应和“德”相合...
