排序
《老子》20_今译
杜绝诈圣伪智假仁假义巧利之学，才能没有忧患。应诺（是）与喝叱（非），这相差多少？美和恶（丑），这又相差多少？人所畏惧的人，也不可以不畏惧人。（这些对立的两极是不断变化的，决定和影响...
《老子》67_今译
天下人都说“我”（道）广大，广大到与任何具体的事物不相类似。正因为与任何具体事物不相类似，所以才能够称为广大。若是与任何具体事物相类似，“我”（道）早就成为细小的东西啦！我经常具有...
《老子》31_今译
兵器是不吉祥之物，一般人物就都厌恶它，所以有志向的人不处于兵器之中。君子平时安居，以左边为上位；用兵作战，以右边为上位。因此（可知）兵器不是君子所用的器物。兵器是不祥之物，（君子）...
《老子》47_今译
（把握住道的运行规律和法则，）不从门户走出，就能推知天下的事理；不从窗口向外窃视，就能了解天象的规律。（这样，没有把握住道的运行规律和法则，）向外走出得越远的人，他就知道得越少。因...
《老子》78_今译
天下没有什么比水更柔弱的了，而攻破坚强的东西没有什么能胜过它。因为它（柔弱），没有什么东西用来替代它。柔软的战胜刚强的，弱小的战胜强大的。天下没有谁不知道这个道理的，但是没有人能够...
《老子》59_今译
治理国家，养护身心，没有什么比爱惜精神欲望更重要的。只是因为爱惜精神欲望，所以才能早先得到了“道”；早先得到了“道”，这就叫做积蓄的“德”多；积蓄的“德”多，就没有不取胜的；没有不...
《老子》10_今译
精神和形体耦（偶）合，能够使人不忧愁吗？呼吸吐纳、运气周身以至于身体柔和，能够达到像婴儿一样的状态吗？清除私见杂念，深观远察，能够保持头脑清明而无瑕疵吗？爱护民众，使国家有活力，能...
《老子》21_今译
通德的法则，仅只依从于大道。道作为物，广大濛茫恍惚不明。恍惚不明广大濛茫，其中有形象可见。 广大濛茫恍惚不明，其中有实物存在。幽隐深远似不可现，但其中则真实不虚（，含有万物的本质）...
《老子》68_今译
善于做将帅的人，不轻易动武；善于作战的人，不轻易被激怒；善于克敌制胜的人，不与敌人争战；善于用人的人，甘居卑下地位（，而谦虚待人）。这就叫做不与人相争的美德，这就叫做善于用人，这就...
《老子》32_今译
“道”是永恒的、没有名字可称。它的本性素朴自然，虽然幽深微小，可是天下谁也不敢使它臣服。侯王若能遵守“道”，天下人、物就自然归从。天地之间阴阳二气互相交合，就自然降下甜美的甘露；人...
《老子》48_今译
求学者一天比一天增加（情欲文饰），闻道者一天比一天减少（情欲）。（闻道者的情欲）减少了再减少，一直达到（清淡、）不妄为的境地；（清淡、）不妄为就是没有因为什么欲望而作为。将要治理天...
《老子》79_今译
和解了大的怨恨，必定还有怨恨遗留下来，怎么能认为这样做就妥善了呢？因此，'圣人'虽然拿着左半边的债务契约，但是他不以此索求于负债人。所以，有德之人，只经管保存着债权契约（而不向负债人...
《老子》60_今译
治理大国，犹如熟煮小鱼那样，（不要常去搅动它。）用“道”来治理天下，天下的鬼魅就不灵验且不作怪了。不但鬼魅不灵验且不作怪，天下的神祇也不伤害世间民人了。不但神祇不伤害世间民人，而且...
《老子》11_今译
三十根辐条的各个端头，同集于一个车毂上，做成车轮，车毂的构造显示出来的智慧，在于车毂中有空间，而轮子得以转行，才有了车子的作用。拿取黏土而把它做成器具，器具的构造显现出来的智慧，在...
《老子》24_今译
自我吹嘘的人，就不会有所成就；自我标榜的人，反而不能显扬；自我推荐的人，反而不能被了解；自认为有功劳的人，反而不被认为有功绩；自负骄矜的人，反而不能长久。从“道”的角度来说，这些人...
《老子》38_今译
上德的人不表现为形式上的德，所以实是有德。下德的人不表示自己失掉德（执守着形式上的德），所以实是无德。上德的人因循自然，没有用心作为。上仁的人有所作为，然而是出于无意而作为。上义的...
《老子》69_今译
用兵的人有话说道：“我不敢采取攻势，而宁可采取守势；不敢贸然前进一寸，而宁可后退一尺。”这就叫做想要摆阵相对，而却使对方无阵可摆；想要奋臂相斗，而却使对方无臂可举；想要执兵相战，而...
《老子》33_今译
认识别人是智慧，认识自我才是高明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知道满足就是富有，勤奋行事才是有志。不丧失所在根基就是久长，身死而不被遗忘才是长寿。
《老子》49_今译
圣人心境广大，没有私心，以百姓的心为心。善良的人，对他善待；不善良的人，也对他善待，这样就能使人人都归向善。守信用的人，对他信任；不守信用的人，也对他信任，这样就使人人都讲信用。圣...
《老子》01_今译
“道”，可以用言词述说的，就不是“大道”了。“名”，可以叫得出来的，就不是永恒的名了。“无名”是产生万物的本始，“有名”是育化万物的母体。所以，从恒常“无欲”出发，以此可以观察“大...
《老子》61_今译
大国的态度，就像是江海处于下流那样谦下；就像天下之母那样，处于雌柔的根本地位；就像江海那样，处于众流归附之地。雌柔的常常以沉静胜过雄强的；因为她沉静，所以最适宜处下。因此，大国用对...
《老子》12_今译
缤纷的五彩，使人眼花缭乱，视而不见；纵情地狩猎，使人心荡不羁，神不守舍；珍贵难得的财货，使人行为不轨，杀人越货；盛多杂乱的五味，使人嗅觉迟钝，口味败坏；纷繁的五音，使人听之不敏，惑...
《老子》22_今译
委曲才能保全，斜偏才能矫正，低洼才能积满，破旧才能出新，少些才能有所获得，贪多反而会迷惑（而无所得）。因此圣人始终执持万物对立统一的法则，把它作为治理天下的手段。不自我标榜，所以能...
《老子》39_今译
开始得到“一”的：天得到“一”，因而澄清；地得到“一”，因而安宁；神得到“一”，因而灵应；谷得到“一”，因而充盈；侯王得到“一”，因而成为天下人民的标准。（如果）它（他）们发展到极...
《老子》70_今译
我的话很容易理解，（也）很容易实行；但是，人们没有谁能理解它，（也）没有谁能实行它。（我的）话语有主旨，（我的）行事有根据。因为人们不理解我的话语的道理，所以就不能理解我。理解我的...
《老子》34_今译
“道”不真切的样子，可左可右，无所不在。“道”使万物功成、使万事成就，却不命为己有。万物皆归附于道，而道不以为自己是万物的主宰；道是永久清淡无私的，（是事物的至微本初或本质，）可以...
《老子》50_今译
人离开生道，就进入死道。属于生道的十分占有三分；属于死道的十分也占有三分；还有的民人过分看重生道，妄动而陷于死道的十分也占有三分。这是什么缘故呢？因为他们过甚看重生道（而不顺任自然...
《老子》02_今译
天下之人都知道了美的东西是美，也就知道了丑的东西是丑了；都知道了善的事物是善，也就知道恶的事物是恶了。有和无相互对立而产生；难和易相互对立而形成；长和短相互对立而体现；高和下相互对...
《老子》62_今译
“道”是万物的主宰，是善人的珍宝，也是不善人被保护的法宝。“美言”犹如美物能夺众货之价那样，可以取得人们的信赖；受人尊敬的行为（，对人们的影响），就像别人庆贺给自己的礼物那样珍重。...
《老子》13_今译
得宠和受辱就都诚惶诚恐，重视所遭大完刑罚就是重视自身。什么叫做得宠和受辱就都惊惶？得宠乃是下位者，（所以）得到宠幸惊慌不安，失掉宠幸而受辱也惶恐不定，这就叫做得宠和受辱就都惊惶。什...
