排序
《老子》31_今译
兵器是不吉祥之物，一般人物就都厌恶它，所以有志向的人不处于兵器之中。君子平时安居，以左边为上位；用兵作战，以右边为上位。因此（可知）兵器不是君子所用的器物。兵器是不祥之物，（君子）...
《老子》12_今译
缤纷的五彩，使人眼花缭乱，视而不见；纵情地狩猎，使人心荡不羁，神不守舍；珍贵难得的财货，使人行为不轨，杀人越货；盛多杂乱的五味，使人嗅觉迟钝，口味败坏；纷繁的五音，使人听之不敏，惑...
《老子》41_今译
上士听到了道，能够勤快地实行它。中士听到了道，将信将疑、似有似无。下士听到了道，就大大地嘲笑它。不被嘲笑，就不足以称为道。所以，古来有格言和谚语的《建言》说：“光明的道，好似暗昧不...
《老子》42_今译
“道”化生出“一”（元气），“一”化生出“二”（阴、阳二气），“二”化生出“三”（阴阳合和的中气），“三”化生出万物。万物都包涵着阴和阳两个对立面，中气是以阴阳合和而形成的统一体。...
《老子》33_今译
认识别人是智慧，认识自我才是高明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知道满足就是富有，勤奋行事才是有志。不丧失所在根基就是久长，身死而不被遗忘才是长寿。
《老子》07_今译
天长地久。天地之所以能够既长又久，就在于它不为自己而生存，所以能够长久生存。因此，圣人把自己身心退后，（实行谦让，）反而能领先；把个人置之度外，反而能得到自身的生存。这岂不是由于他...
《老子》64_今译
事情处在安定（未起变化）之时，就容易掌握；事变尚未出现征兆迹象之时，就容易谋得解决；事物处于脆弱的状态之下，就容易被挥弃；事物尚在微细的情况之下，就容易散失。在事故没有发生以前，就...
《老子》51_今译
“道”使万物生长，而“德”使万物蓄养；体质构成万物的形状，而器型完成万物的品类。因此，万物尊重“道”而珍贵“德”。“道”被尊重，“德”被珍贵，并没有谁给它安排爵位，而它是永恒自然而...
《老子》72_今译
人民不畏惧统治者的威权镇压，那么，可怕的大乱之事就要临头了。不要排挤人民的住所，使他们不得安居；不要压制人民的生存，使他们不得安生。只有（对人民）实行不压制的政策，（人民）才能感受...
《老子》68_今译
善于做将帅的人，不轻易动武；善于作战的人，不轻易被激怒；善于克敌制胜的人，不与敌人争战；善于用人的人，甘居卑下地位（，而谦虚待人）。这就叫做不与人相争的美德，这就叫做善于用人，这就...
《老子》18_今译
大“道”被废弃了，于是才会提倡仁义；智慧出现了，于是才生起诈伪；父子、兄弟、夫妇之间不和睦，于是才会提倡孝慈。国家政治混乱动荡，于是才会产生忠贞之臣。
《老子》11_今译
三十根辐条的各个端头，同集于一个车毂上，做成车轮，车毂的构造显示出来的智慧，在于车毂中有空间，而轮子得以转行，才有了车子的作用。拿取黏土而把它做成器具，器具的构造显现出来的智慧，在...
《老子》36_今译
将要收缩他，必须姑且扩张他；将要削弱他，必须姑且增强他；将要除掉他，必须姑且亲近他；将要使他丧失，必须姑且使他获得。这就叫做深邃的预见。柔弱能战胜刚强。鱼儿不可以离开深潭，国家权力...
《老子》58_今译
治理者的政治宽宏，他的民众就敦厚；治理者的政治严苛，他辖境之内的人就狡狤。灾祸是幸福依靠它转化的因素；幸福是灾祸潜伏、转化的根子。谁能知道祸福相因的究竟呢？难道没有转化的规则吗？正...
《老子》45_今译
最完美的犹如缺损一样，（但是）它的作用是不会败竭的。最充盈的犹如空虚一样，（但是）它的作用是没有穷尽的。最正直的犹如弯曲的一样，最灵巧的犹如拙笨的一样，最雄辩的犹如口吃的一样，最赢...
《老子》20_今译
杜绝诈圣伪智假仁假义巧利之学，才能没有忧患。应诺（是）与喝叱（非），这相差多少？美和恶（丑），这又相差多少？人所畏惧的人，也不可以不畏惧人。（这些对立的两极是不断变化的，决定和影响...
《老子》63_今译
以“无为”去作为，以“无事”去做事，以恬淡当做欲望。大的东西是生于小的东西，多的事情是起于少的事情，报偿怨恨是因为得到了恩德。图谋困难之事，应当在它容易之处下手；实施巨大的事，应该...
《老子》59_今译
治理国家，养护身心，没有什么比爱惜精神欲望更重要的。只是因为爱惜精神欲望，所以才能早先得到了“道”；早先得到了“道”，这就叫做积蓄的“德”多；积蓄的“德”多，就没有不取胜的；没有不...
《老子》10_今译
精神和形体耦（偶）合，能够使人不忧愁吗？呼吸吐纳、运气周身以至于身体柔和，能够达到像婴儿一样的状态吗？清除私见杂念，深观远察，能够保持头脑清明而无瑕疵吗？爱护民众，使国家有活力，能...
《老子》77_今译
“天道”就像张弓的样子呀！（弓）举得过高了，就把它压低一些；（弓）向下太低了，就把它抬高一些；弓弦张得过满了，就把它减松一些；张得不够紧，就再把它增紧一些；（这样，就能达到均衡。）...
《老子》32_今译
“道”是永恒的、没有名字可称。它的本性素朴自然，虽然幽深微小，可是天下谁也不敢使它臣服。侯王若能遵守“道”，天下人、物就自然归从。天地之间阴阳二气互相交合，就自然降下甜美的甘露；人...
《老子》06_今译
生养万物的“道”是永恒存在的，因此称它为玄妙的母性。玄妙母性的出生万物之门，就是生长天地万物的根源。它绵绵不断的样子，好像存在又好像不存在（无形无声），然而作用起来，却永不会穷尽。
《老子》50_今译
人离开生道，就进入死道。属于生道的十分占有三分；属于死道的十分也占有三分；还有的民人过分看重生道，妄动而陷于死道的十分也占有三分。这是什么缘故呢？因为他们过甚看重生道（而不顺任自然...
《老子》21_今译
通德的法则，仅只依从于大道。道作为物，广大濛茫恍惚不明。恍惚不明广大濛茫，其中有形象可见。 广大濛茫恍惚不明，其中有实物存在。幽隐深远似不可现，但其中则真实不虚（，含有万物的本质）...
《老子》26_今译
辎重车是轻车的根本，清静是躁动的主宰。因此，君子终日行进，就要像指挥作战的将帅一样，不离开他的辎重车辆。虽有宫营馆舍以供享用，但他仍然超脱享物之外，而随辎重之旁，安闲静处。为什么拥...
《老子》01_今译
“道”，可以用言词述说的，就不是“大道”了。“名”，可以叫得出来的，就不是永恒的名了。“无名”是产生万物的本始，“有名”是育化万物的母体。所以，从恒常“无欲”出发，以此可以观察“大...
《老子》30_今译
以道辅佐君主，不用兵力逞强于天下。用兵这件事很危险，一定会得到报应。军队驻扎过的地方，必会荆棘丛生。善于用兵的将帅，只要取得胜利就罢了，不用武力逞强。胜利了，而不要骄傲；胜利了，而...
《老子》56_今译
知“道”之士，是不向人民施加政令的；施加政令的人，就不是知“道”之士。堵塞他的知欲的感官，关闭他的爱恶的门径；蕴敛他的才华的光耀，使他混同于俗世尘迹；钝锉他的锐利锋芒，消解他的怡喜...
《老子》44_今译
名誉和生命比起来，哪一个更亲近呢？生命与财货比起来，哪一个更宝贵呢？得到（名利）和失掉（生命）比起来，哪一个（使人）忧患呢？过分地爱惜（名誉），必定要（付出）重大的耗费；过多地收藏...
《老子》48_今译
求学者一天比一天增加（情欲文饰），闻道者一天比一天减少（情欲）。（闻道者的情欲）减少了再减少，一直达到（清淡、）不妄为的境地；（清淡、）不妄为就是没有因为什么欲望而作为。将要治理天...
