排序
《老子》56_今译
知“道”之士，是不向人民施加政令的；施加政令的人，就不是知“道”之士。堵塞他的知欲的感官，关闭他的爱恶的门径；蕴敛他的才华的光耀，使他混同于俗世尘迹；钝锉他的锐利锋芒，消解他的怡喜...
《老子》19_今译
杜绝伪圣抛弃诈智，民众反而能获利百倍。杜绝假仁抛弃假义，民众反而能恢复敬老爱幼的天性。杜绝机巧抛弃货利的诱惑，盗贼自然就会绝迹。这三种说法，把它作为法则尚还不够；所以，还要使它有所...
《老子》40_今译
向着对立面转化的，是道的运动；保持着柔弱状态的，是道的作用。天下的万物，都是从有名有形的东西转化而来的，有名有形的东西，又是从无名无形的东西转化而来的。
《老子》14_今译
（“道”，）看它而看不见，称它为无形。听它而听不到，称它为无声。摸它而摸不着，称它为无迹。这三者不能区分清楚，所以混合为统一体。“一”这个浑沌之气，其上的“道”并非虚诞不实，其下的...
《老子》65_今译
古代遵循道的人，不是使民人巧伪奸诈，而是使民人憨厚淳朴。民人之所以难于治理，就在于他们巧诈有诡计。所以，以曲巧诈伪掌管国家的人，是国家的破坏者；以淳朴无为掌管国家的人，是国家的有德...
《老子》43_今译
天下最柔弱的东西，（能够）驰骋于天下最坚强的东西里面。不见形象的东西，（能够）入于没有间隙的东西之中。我因此才知道“无为”的益处。施行（对自然、社会规律）不妄言的教育，实行（任其自...
《老子》77_今译
“天道”就像张弓的样子呀！（弓）举得过高了，就把它压低一些；（弓）向下太低了，就把它抬高一些；弓弦张得过满了，就把它减松一些；张得不够紧，就再把它增紧一些；（这样，就能达到均衡。）...
《老子》39_今译
开始得到“一”的：天得到“一”，因而澄清；地得到“一”，因而安宁；神得到“一”，因而灵应；谷得到“一”，因而充盈；侯王得到“一”，因而成为天下人民的标准。（如果）它（他）们发展到极...
《老子》71_今译
知道而不以为知道，这是高尚的；不知道而自以为知道，这是一种思想毛病。所以，圣人（知道而不以为知道），就没有这种思想毛病。正是因为圣人把不知道而自以为知道的毛病，看做是思想毛病，因此...
《老子》23_今译
少说自然方面的话。旋风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它们这样呢？天地自然尚且不能长久，又何况于人呢？因此，从事于“道”的，就应和“道”相合；从事于“德”的，就应和“德”相合...
《老子》08_今译
崇高的善人（圣人），像水那样。水善于滋润万物，有利于万物的生长，而自己却静默无声，居于众人所厌恶的地方，所以水性接近于“道”。水选择居处，好避高趋下；水性情好清虚、深沉；它润泽万物...
《老子》29_今译
将要取得天下而强行去治理它，我看他是不会达到目的的。天下是神圣的器物，是不可强行治理的。强行治理的会败坏它，强行控制的会丧失它。世间自然万物对立：有的行先，有的随后；有的炎热，有的...
《老子》57_今译
以清静正规之道治理国家，以特异权谋之术用兵打仗，以不生事扰民治理天下。我凭什么知道事情是这样的呢？（就凭：）天下的禁忌讳诫越多，人民就越陷于贫困；治政者的权力越多，国家就越陷于昏乱...
《老子》48_今译
求学者一天比一天增加（情欲文饰），闻道者一天比一天减少（情欲）。（闻道者的情欲）减少了再减少，一直达到（清淡、）不妄为的境地；（清淡、）不妄为就是没有因为什么欲望而作为。将要治理天...
《老子》60_今译
治理大国，犹如熟煮小鱼那样，（不要常去搅动它。）用“道”来治理天下，天下的鬼魅就不灵验且不作怪了。不但鬼魅不灵验且不作怪，天下的神祇也不伤害世间民人了。不但神祇不伤害世间民人，而且...
《老子》26_今译
辎重车是轻车的根本，清静是躁动的主宰。因此，君子终日行进，就要像指挥作战的将帅一样，不离开他的辎重车辆。虽有宫营馆舍以供享用，但他仍然超脱享物之外，而随辎重之旁，安闲静处。为什么拥...
《老子》50_今译
人离开生道，就进入死道。属于生道的十分占有三分；属于死道的十分也占有三分；还有的民人过分看重生道，妄动而陷于死道的十分也占有三分。这是什么缘故呢？因为他们过甚看重生道（而不顺任自然...
《老子》33_今译
认识别人是智慧，认识自我才是高明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知道满足就是富有，勤奋行事才是有志。不丧失所在根基就是久长，身死而不被遗忘才是长寿。
《老子》73_今译
勇于坚强有为的人，就会遭到杀身之祸；勇于柔弱无为的人，就能保住身心性命。（我）能够知道这两种人的结果：一种结果有利，一种结果有害。“天道”所厌恶的（坚强之勇），世人有谁知道其中的缘...
《老子》68_今译
善于做将帅的人，不轻易动武；善于作战的人，不轻易被激怒；善于克敌制胜的人，不与敌人争战；善于用人的人，甘居卑下地位（，而谦虚待人）。这就叫做不与人相争的美德，这就叫做善于用人，这就...
