排序
《老子》77_04_校笺_08_水海
水海按：有“而”字义足。作“以”者，古“以”、“而”可通用（见《经传释词》）。 又，河上公注云：“天道損有餘而益谦，常以中和為上。”
《老子》15_音韵_05_水海
水海按：“古之善為道者，微眇玄達，深不可志；夫唯不可志，故强為之容”，者【tia】，鱼部；達【dǎt】，月部；鱼部【a】和歌部【ai】皆為阴声韵，主要元音相同，故可通转；歌部【ai】和月部【...
《老子》29_03_校笺_07_水海
水海按：古棣认為“為者敗之，執者失之”与下文“物或行··”一节意义不相干，便于“執者失之”后增“是以聖人无為··民之从事··则无敗事”三十三字，而把“物或行或随·”一段另置為独立一...
《老子》53_07_校笺_15_水海
水海按：大致说来，杨慎、俞樾认为应依《韩非子·解老》作“盗竽（yú）”，蒋锡昌、高亨、朱谦之皆从《解老》，这就是“盗竽”说；姚鼐、顾炎武、马叙伦、于省吾皆反对“盗竽”说，主张“盗夸...
《老子》56_04_校笺_15_水海
水海按：马叙伦校“銼”为“剉”，非是。“剉”则为“挫”之假借，但非《老子》故字，《老子》故字当作“銼”（cuò），意为消磨、折去、挫折。《篇海类编·珍宝类·金部》：“銼，折也，摧也。...
《老子》16_11_校笺_11_水海
水海按：劳健、马叙伦、张松如诸家，或改“王”为“全”，或改“王”为“周”，皆以王弼注立说改经文，且对王说理解有误，难免为妄论。高亨则以类比法删去经文要字，甚为不慎。高明之说甚是，今...
《老子》20_08_校笺_17_水海
水海按：《释文》云“河上本作‘怕’，普白反”，“怕”则音bó，上古并母铎部【bǎk】，即古“泊”字，今王羲之书河上公古本石刻本、帛书甲本正作“泊”。《说文·心部》作“怕”，谓：“无为...
《老子》17_06_校笺_12_水海
水海按：“功成事遂”与“成功遂事”意思相同。然《老子》原本当作“成功遂事”，敦煌唐写本S四七七《老子道经河上公章句》即同此。“成”：完成，成就，动词，带宾语。《说文·戊部》：“成，...
《老子》47_02_校笺_10_水海
水海按：实应当作“闚”（kuī，去随切）。毕沅云：“按：《韩非子》作‘不闚於牖，可以知天道’；《说文解字》曰：‘窥，小视也；’‘闚，闪也’，‘闪，闚头门中也。’《方言》：‘凡相窃视，...
《老子》01_06_校笺_09_水海
水海按：《老子》原本当作“嗷”。张舜徽指出：“《说文》：‘嗷，口也。’（今本误作‘吼也’，兹依段注改。）‘嗷’与‘竅’义同，謂孔穴也。空虚能受，故引申有归趣义。”今存旧本“嗷”多借...
《老子》27_06_校笺_15_水海
水海按：晁氏依傅奕说从“常善救人”到“故无棄物”四句古本无，独河上公本有之；而奚氏据《淮南子·道应训》引《老子》“人无棄人，物无棄物”，云今本脱此二句；蒋氏则谓《老子》原文究竟如何...
《老子》80_音韵_02_水海
水海按：“小邦寡民，使有十百人之器而毋用，使民重死而遠徙。有車舟无所乘之，有甲兵无所陳之，使民復結繩而用之。”用【Aǐwon】，东部；乘【dǐen】，蒸部；用【Aǐwon】，东部。因东部【on...
《老子》24_02_校笺_08_水海
水海按：徐说甚是。“視（简作视）”，《甲本释文》、《乙本释文》皆校为“示”。“視（简作视）”通“示”（上古二字皆为脂部），以事或物示人，显示，引申为标榜。朱骏声《说文通训定声》云：...
《老子》55_07_校笺_08_水海
水海按：作“曰”是，作“日”误。《淮南子·道应训》、《文子·下德篇》引并作“曰”，与帛书本同。刘文典《三余杂记》卷一谓“‘曰’当为‘日’，形似而误。”但据河上注看来，非“形似而误”...
《老子》58_04_校笺_08_水海
水海按：“孰知其極”，“其”代禍福相因。“極”，至也。高诱注《淮南子·说林训》“所極一也”，谓“極，至”。王逸注宋玉《九辩》“極明”，谓为“至明”。可知“極”本义为“至”，非为“穷...
《老子》41_13_校笺_02_水海
水海按：帛书作“褒”是，他本皆作“隱（简作隐）”，误也。早年高亨指出：“道隱无名，疑当作‘大道无名’。盖‘大’字转写捝去，后人以意增‘隱’字耳。”可知“隱”为误。然不作“大道无名”...
《老子》53_音韵_03_水海
水海按：“使我摞有知也，行於大道，唯迆是畏。大道甚夷，民甚好懈。”知【tǐe】，支部；懈【kēk】，锡部。支部【e】和锡部【ek】，主要元音相同，故可对转，支锡通韵，知、懈押韵。上古楚音...
《老子》56_05_校笺_06_水海
水海按：蒋锡昌、陈鼓应说是也。奚侗谓“玄同”犹云混同，此则与“和光同塵”义重，故不确。
《老子》60_音韵_04_水海
水海按：“非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，聖人亦弗傷【人】也。”神【dǐen】、人【nǐen】、人【nǐen】、人【nǐen】为韵，二字皆入真部。此四句又为虚字韵脚，此为富韵。
《老子》12_07_校笺_10_水海
水海按：“故去彼而取此”，“彼”指“為目”，“此”指“為腹”。人一起贪欲，则永难满足，以致亡身。所以老子要“去目”，即“摒弃物欲的诱惑”，而“為腹”即“持守安足的生活”。“去目”、...
《老子》34_07_校笺_11_水海
水海按：古棣说不确。《老子》原本当如帛书甲、乙本。此二句是言聖人效法“道”，不自以為是天下的主宰（以其不為大），所以能成為天下的主宰（故能成大）。这一章的层次很清楚：先言“道”的特...
《老子》67_08_校笺_11_水海
水海按：有“為”字是也。帛书甲、乙本皆有“為”字，《韩非子·解老》所引正与帛书本合。又，“成事長”与“成器長”，文异义亦有别，然斟酌之，作“成事長”较为合谊。这里，“成器長”、“成...
《老子》72_03_校笺_10_水海
水海按：吴澄改经文作“狎”，非是。朱谦之已辨正之。此“弗猒”二字是承上文‘毋猒’之意而申言之，不当改为“狎”。况且作“厭”者，亦非《老子》本字本义。朱谦之已谓此“夫唯不厭”之“厭”...
《老子》01_01_校笺_06_水海
水海按：《老子》中的“道”从哲学意义上来讲，主要有两个意思：其一指宇宙本体，即物质世界的实体；其二是指支配物质世界或现实事物运动变化的普遍规律。此两句中的第一个“道”字和第三个“道...
《老子》04_01_校笺_16_水海
水海按：“沖”，傅奕本作“盅”，即“沖”之古字，训为虚。朱骏声《说文通训定声》谓“沖”为“盅”之假借，并引《老子》此句“道沖而用之”，谓其义为“虚”。《说文》引《老子》文即作“盅”...
《老子》25_05_校笺_10_水海
水海按：蒋氏、马氏、古棣之说非也，譣之帛书甲、乙本，“字”上并无“强”字。古人為求上下一律，即因下句“吾强為之名曰大”，而在本句“字”上增一“强”字，而致误。“字”、“名”义不相同...
《老子》77_09_校笺_14_水海
水海按：刘师培、蒋锡昌谓“其”上脱“以”字，其说非是也。蒋氏以他句类比云“其”上应有“以”字，不足為证。帛书乙本“其”上即无“以”字；蒋锡昌所引成、荣引经文“其”上亦无“以”字。高...
《老子》54_01_校笺_14_水海
水海按：“善建者不拔”，按《韩非子》的解释，即能建立起取舍的准则，而不被外物（玩好之物）所诱惑的，就叫做不拔。韩非认为清静寡欲就能有取舍准则。魏源之说则本于韩非。古棣认为，《老子》...
《老子》14_13_校笺_09_水海
水海按：《老子》原本当作“紀”，帛书乙本作“紀”即其证。作“己”者，因抄刻者写“紀”的初字“己”而致也。 关于“紀”之义，诸说纷纭。其一训“紀”为“纲紀”。河上公注云：“人能知上古...
《老子》21_03_校笺_13_水海
水海按：吴澄本作“恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象”。则与俞说合。然譣之帛书甲、乙本，经文语序则与王弼本等同，可证王弼本等本语序不误。
