排序
《老子》38_01_校笺_07_水海
水海按：此两句言最有德的人，因循自然，不表为外在形式上的“德”，所以有德。
《老子》41_02_校笺_06_水海
水海按：训“亡”为“忘”不妥。“若存若亡”是说“中士聞道后的表现”。“亡”、“存”相对，故“亡”应训“无”。严遵谓“中士所眩”，以“眩”（两眼昏花）来说明“中士聞道”后的精神状态，...
《老子》43_01_校笺_12_水海
水海按：“至柔”，指极柔弱的东西，老子是泛指，未必特指“水”。“至堅”，极堅强的东西，老子也是泛指，未必特指“金石”。至于“聘”字，高亨云：“帛书甲本‘聘’作‘甹’，乙本同今本。按...
《老子》47_02_校笺_10_水海
水海按：实应当作“闚”（kuī，去随切）。毕沅云：“按：《韩非子》作‘不闚於牖，可以知天道’；《说文解字》曰：‘窥，小视也；’‘闚，闪也’，‘闪，闚头门中也。’《方言》：‘凡相窃视，...
《老子》50_02_校笺_04_水海
水海按：“四肢九竅为十三”，已涉附会；“虚无清静等为十三”、“十恶三业为十三”、“五行生死之数为十三”，皆穿凿不足信；至于高亨的“人之百年历途三段”说，也是推测之说，并无根据。只有...
《老子》52_08_校笺_12_水海
水海按：“毋遺身殃”，“遺”不应作“道”。帛书甲本作“道”，因与下句“謂”义相同而传抄者妄改耳。“遺”有两训。一训音為“唯季反”（陆德明说），即今音wèi，义谓“赠”（马叙伦说）；二...
《老子》55_06_校笺_12_水海
水海按：当作“嗄”也。《广韵》“嗄”字引《老子》正作“終日號而不嗄”。许抗生、张松如、沙少海、张舜徽、陈鼓应、任继愈校为“嗄”，是。复旦大学哲学系《老子注释》小组、帛书《老子甲、乙...
《老子》58_03_校笺_11_水海
水海按：蒋锡昌、朱谦之之说是。《韩非子·解老》所引经文处文字是：“而福本于有禍，故曰：‘禍兮福之所倚。’以成其功也。”津田凤卿云：“此五字注误混正文。”陶鸿庆云：“‘以成其功也’非...
《老子》62_02_校笺_11_水海
水海按：后句“保”前当无“不”字。马叙伦、高明说是。朱谦之说非是。此二语是继续申说“道”的功用的，其主词仍为“道”。若以“善，人之宝；不善，人之所不保”断句，则“善”、“不善”分别...
《老子》65_01_校笺_05_水海
水海按：《老子》原本当作“愚”。作“遇”者，“遇”与“愚”古通（朱骏声《说文通训定声·需部》：“遇，假借为愚。”），作“娱”者，为“愚”之借（上古二字皆为疑母，为双声假借）。因作“...
《老子》67_04_校笺_13_水海
水海按：各本皆夺“恒”字，今应从帛书本补。又，“保”、“寳”二字上古音同（皆为帮纽幽部）互通，然作“寳”，比“保”义胜，《老子》原本应作“寳”。又，“三寳”之“寳”，指“道”，亦可...
《老子》72_01_校笺_11_水海
水海按：“畏威”之“威”当作用刑罚兵戎等威权镇压讲。王弼就训为“威权”，奚侗则释为“刑罚兵戎之属”。“大威”之“威”，当作威怕之事讲，指祸乱之事。王弼训为“大溃”，即大乱之事也。
《老子》77_06_校笺_12_水海
水海按：譣义，傅奕本等“不足”二字为赘，李道纯说是。又，高明校帛书乙本残文“有以取”，正補足乙本残损三字空缺，故从之。但帛书乙本明显误夺“天”后“下”字，高氏不察，則失校矣。至于高...
《老子》01_06_校笺_09_水海
水海按：《老子》原本当作“嗷”。张舜徽指出：“《说文》：‘嗷，口也。’（今本误作‘吼也’，兹依段注改。）‘嗷’与‘竅’义同，謂孔穴也。空虚能受，故引申有归趣义。”今存旧本“嗷”多借...
《老子》05_02_校笺_07_水海
水海按：“聖人不仁”，“仁”，“爱也”（见《荀子·大略篇》）；此即聖人无所偏爱之意，谓聖人“法天地”而对于百姓纯任自然也。
《老子》10_03_校笺_02_水海
水海按：“脩”，上古心纽幽部【sǐeu】；“滌”（“涤”的繁体），定纽觉部【dieuk】，陆德明谓“徒历反”；幽部【eu】和觉部【euk】，主要元音相同，可以对转，故觉幽通韵。因此“脩”、“滌...
《老子》13_10_校笺_13_水海
水海按：《老子》原本当作“若可以託天下矣”。楼宇烈云：“《庄子·让王篇》：‘夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？惟无以天下為者，可以託天下也。’又‘託’字，陶鸿庆说当与下节注之...
《老子》16_01_校笺_09_水海
水海按：“至”、“致”通，但《老子》原本当作“至”。河上公注：“‘至虚極’，得道之人，捐情去欲，五内清静，至於虚極。”河上公本经文及注文皆作“至”，正与帛书本合。“督”，察视之义。...
《老子》20_09_校笺_11_水海
水海按：帛书乙本作“咳”（hái），《说文》徐铉注音为“户来切”，上古匣母之部【xe】。《说文·口部》：“咳，小兒笑也。从口，亥声。孩，古文咳，从子。”沈涛《说文古本考》：“‘咳’，《...
《老子》22_04_校笺_13_水海
水海按：帛书甲、乙本有“是以”，傅奕本则无。此“是以”是承上句而言，故不可或缺。帛书甲、乙本作“執一”，而《慎子》引及今通行本作“抱一”，暂从帛书本作“執一”。“牧”，治也。高明说...
《老子》26_02_校笺_13_水海
水海按：帛书甲、乙本作“君子”，而不作“聖人”。“君子”所指范围比较广，不仅包括“卿大夫、士”，且也包括“万乘之王”。《老子》原本当作“君子”，帛书本正与《喻老》引合。“冬”，乙本...
《老子》29_04_校笺_14_水海
水海按：甲本句首无“故”（或“夫”或“凡”），乙本有一字迹不清的改写字，不便断定是何字，故“故物”说、“夫物”说，真是“公、婆皆有理”，但尚无法确定“物”前之字，只好暂从帛书甲本。...
《老子》32_03_校笺_10_水海
水海按：马叙伦、蒋锡昌之说是，《老子》古本当作“侯王”。因春秋时期周室日衰，诸侯称王亦称霸（详论见拙著《老子楚语考论》附录一《成书时代新证》一文），《老子》就是针对当时的诸侯王称霸...
《老子》35_08_校笺_12_水海
水海按：高明之说甚是。“既”，本义是食尽，李孝定《甲骨文字集释》：“契文象人食已，顾左右而将去之也，引申之义为尽。”《广雅·释诂》：“既，尽也。”即完尽之谊。執道不失，天下歸之。樂...
《老子》38_11_校笺_09_水海
水海按：成玄英本有异同。顾欢本成疏作“處”，强思齐本成疏则作“居”。又，蒋锡昌谓“‘實’指道言，‘華’指智言。‘處其實不居其華’，言處道不處智也。”
《老子》41_12_校笺_05_水海
水海按：“大象无形”与《道篇》“无状之状，无象之象”意同。“大象”即《道篇》的“执大象”的“大象”。这个复合词赋予了“道”的含义。成玄英疏：“大道之象，象而无形也。”
《老子》44_04_校笺_07_水海
水海按：蒋锡昌说有理，但“知足不辱”和“知止不殆”，词谊并非完全相同；二者相通，但后者包括的意义更广、更一般，包括人的一切行止，一切皆“知止”，则无危险矣。又《老子》“知足”、“知...
《老子》48_02_校笺_05_水海
水海按：帛书乙本“道”后有“者”字，古棣失校矣。“聞”字不是别字，是《老子》本字。《论语·里仁》云：“朝聞道，夕死可矣。”这是孔子的话。老子当然也可以说“聞道”。据《老子》用语，常...
《老子》50_09_校笺_06_水海
水海按：《老子》原本当作“椯”（duǒ）【tuan】，端纽、元部。《说文》云：“椯，箠也。从木，耑声。”徐铉谓“兜果切”。《玉篇》云：“椯，丁果切。”《集韵》谓“都果切”。《说文》谓“箠...
《老子》53_08_校笺_10_水海
水海按：此句不为衍文，是为本章节点睛之笔，揭出“盗竽”之行举，是不走大道的妄为，与章首的“使我摞有知也，行于大道，唯迆是畏”的循道行为，形成了鲜明的对比，把《老子》赞成什么（循道而...
