排序
《老子》39_13_校笺_04_水海
水海按：“榖”为“穀”的俗写（参见《龙龛手镜》）。
《老子》15_14_校笺_20_水海
水海按：“夫唯···是以···”，古汉语固定格式，由连词性结构“夫唯”和连词“是以”组成。整个格式表示因果关系。“夫唯”（夫惟）用于前一个分句，引出原因来，并表示其唯一性；“是以”...
《老子》53_02_校笺_06_水海
水海按：王念孙说甚是也。“施”读为“迪”，训“邪”（即指“邪道”），钱大昕则徑直释云：“‘施’，古音斜字。《史记·贾生列传》‘庚子日施兮’，《汉书》作‘斜’。‘斜’、‘邪’音义同也...
《老子》01_04_校笺_04_水海
水海按：蒋说是。今验之帛书，王安石、高亨、任继愈、陈鼓应等人之读为误。四十章“有”、“无”，即“有名”、“无名”之义，老子所谓“有生于无”，即前引《文子》所谓“有名产于无名”，不足...
《老子》06_音韵_07_水海
水海按：“浴神不死，是謂玄牝。”死【sǐei】、牝【bǐei】为韵，二字皆入脂部。“玄牝之門，是謂天地之根。緜緜呵若存，用之不勤。”門【muen】、根【ken】、存【dzuen】、勤【gien】为韵，四...
《老子》52_音韵_05_水海
水海按：“啓其说，濟其事，冬身不棘。”事【d3ǐe】，之部；棘【kǐek】，职部。之部【e】和职部【ek】，主要元音相同，可以对转，故之职通韵，事、棘押韵。
《老子》22_音韵_05_水海
水海按：“曲則全，枉則正，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人執一，以為天下牧。”全【dzǐwan】，元部（古棣谓为真部，不确。顾炎武把真、元、文三部定为第四部，从江永、戴震、段玉...
《老子》66_07_校笺_06_水海
水海按：“天下”，此為定语中心词及其前面的结构助词“之”省略了，这个定中结构為“天下之人”。唐玄宗疏文即谓“故天下之人莫能與聖人争”。“莫”，否定性不定代词，可译为“没有人”、“没...
《老子》32_01_校笺_12_水海
水海按：劳健说是也。或断为“道，常，无名”；或断为“道常无名樸”；或断为“道常无名，樸（‘樸’字后为句号）”；或断为“道常无名、樸”；或断为“道常，无名之樸”等，皆不合《老子》之旨...
《老子》48_音韵_03_水海
水海按：“為學者日益，聞道者日損。損之又損，以至於无為，无為而无以為也。”損、損為韵，文部。又：益【ǐěk】，锡部，為【xǐwai】、為【xǐwai】，歌部。江永《古韵标准》指出：《老子》...
《老子》34_03_校笺_14_水海
水海按：此句，通行本与帛书甲、乙本差异甚大，据考当从帛书甲、乙本。高明云：“王弼作‘衣養萬物’，河上、易玄作‘愛養萬物’，傅、范作‘衣被萬物’，今譣之帛书甲、乙本，既不作‘衣養萬物...
《老子》72_04_校笺_09_水海
水海按：“見（xiàn胡甸切）”，即“現”的本字，意为显露、表現。吴澄注云：“‘自見’，自显著所知以示人。”“自見”即自我显示之义。这两句，是承前所得的结论，据王弼注谓“不自見其所知...
《老子》50_06_校笺_04_水海
水海按：作“執生”是也。執，保持。執生，谓保存生命，以尽天年。《老子》主张執生，以保生守静、顺乎自然为特点。老子反对“生生”，即过分看重生命而动作、妄为的“养生法”。严遵注云：“贪...
《老子》32_音韵_05_水海
水海按：“道恒无名，樸雖小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以俞甘露。民（人）莫之令，而自均焉。”名【mǐen】、臣【zǐen】，賓【pǐen】为韵；名【mǐen】，耕部，臣...
《老子》80_音韵_02_水海
水海按：“小邦寡民，使有十百人之器而毋用，使民重死而遠徙。有車舟无所乘之，有甲兵无所陳之，使民復結繩而用之。”用【Aǐwon】，东部；乘【dǐen】，蒸部；用【Aǐwon】，东部。因东部【on...
《老子》03_07_校笺_12_水海
水海按：马叙伦谓“為无為”三字為注文而衍，則是也，今帛书乙本則无“為无為”一句。又，“夫”，犹“衆”也，《淮南子·本经篇》高注云：“夫人，衆人也。”《尚书·召诰》云：“夫知保抱携持...
《老子》41_07_校笺_13_水海
水海按：应作“辱”。“”（rǔ）为后起字，故《说文》无此字。《玉篇》云：“，垢黑也。”《广韵》云：“，黑垢。”蒋锡昌云：“王注：‘知其白，守其黑，大白然后乃得。’是王以‘黑’解‘辱...
《老子》19_05_校笺_06_水海
水海按：“令”，《广韵》“力政切”，去声，上古為来母耕部【lǐen】，动词，使、让之谊。《广雅·释诂》：“令，使也。”“之”，代词，代它们，即“此三言”。此“之”不可少。通行本皆漏传...
《老子》43_01_校笺_12_水海
水海按：“至柔”，指极柔弱的东西，老子是泛指，未必特指“水”。“至堅”，极堅强的东西，老子也是泛指，未必特指“金石”。至于“聘”字，高亨云：“帛书甲本‘聘’作‘甹’，乙本同今本。按...
《老子》52_03_校笺_06_水海
水海按：“没”、“殁”古通（二字皆为明纽物部），但《老子》原文当作“没”。“没身”即终身。“殆”，《说文》云“危也”。“不殆”即没有危险。河上公注为“不危殆”是也。朱谦之谓“不殆”...
《老子》47_05_校笺_03_水海
水海按：“不為”可能是《老子》原文，而帛书乙本则作“弗為”。为保持帛书本《老子》原貌，暂作“弗為”，何况“不為”又非《老子》书中专用术语，“弗為”与“不為”其义一也。又：“不為”，...
《老子》31_11_校笺_18_水海
水海按：诸侯国举兵征伐，其軍制以右為上位，即所谓“是以偏將軍居左，上將軍居右”。两軍争斗，殺人必众，故“言以喪禮居之也”。 又，经文出现“偏將軍”、“上將軍”的概念，有人说是战国官...
《老子》15_07_校笺_16_水海
水海按：“涣”后应有“兮”字。松灵仙云：“外虽矜庄若众，内恒和畅放散无复滞著，涣然如凝冰消散也。”则釋“兮”為“然”。此“兮”為语尾助词，用在动词“涣”（涣散）之后，表示状态，译為...
《老子》52_02_校笺_11_水海
水海按：古棣说是也。帛书乙本作“既得其母，以知其子”，即《老子》故本也。张之象刻王弼本、王羲之本、傅奕本皆与帛书乙本合，以证帛书本不误也。又：“以”，犹“又”也。裴学海《古书虚字集...
《老子》38_05_校笺_05_水海
水海按：韩非解“義”為“适其宜”，切合老義。“上義”，即最讲信義的人，按亲疏名分适其宜而為之。高亨注云：“有以為者，有所因而為之，有所為而為之。”
《老子》19_04_校笺_15_水海
水海按：作“三者”不如作“三言”义切。“者”为特指代词，和数词“三”组成名词性词组，译为“三种说法”、“三种言论”等。可知“此三者”即代“此三言”。作“三言”就更直接恰切表达了经意...
《老子》16_11_校笺_11_水海
水海按：劳健、马叙伦、张松如诸家，或改“王”为“全”，或改“王”为“周”，皆以王弼注立说改经文，且对王说理解有误，难免为妄论。高亨则以类比法删去经文要字，甚为不慎。高明之说甚是，今...
《老子》50_音韵_04_水海
水海按：“出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三；而民生生，動皆之死地之十有三。夫何故也？以其生生也。”生【fen】，耕部，死【sǐei】，脂部；耕部【en】和真部【en】主要元音相同，故可...
《老子》38_09_校笺_09_水海
水海按：严遵《指归》云：“夫禮之為事也，中外相违，華盛而实毁，末隆而本衰。禮薄于忠，权轻于威，信不及義，德不逮仁。為治之末，為亂之元，诈伪所起，忿争所因。故制禮作乐，改正易服，进退...
《老子》20_03_校笺_10_水海
水海按：易氏、蒋氏之说至确，帛书本即作“美與惡，其相去何若”。今通行本“美”作“善”者，乃形近而讹。 又，顾本成玄英疏云：“顺意为美，逆心为惡。违顺既空，美惡安奇（寄）？且唯、阿出...
