排序
《老子》15_11_校笺_15_水海
水海按：今通行本多在首句前冠以“孰能”二字，使原经文的陈述句，变為疑问句，然想尔本、顾欢本、遂州本三本无此二字，且二句经文与帛书乙本庶几相同。“孰能”二字当為后人所增，非《老子》原...
《老子》63_07_校笺_07_水海
水海按：吴澄本有“是以聖人終不為大”至“故終无難”六句，而这六句放在“其安易持”章节中。马失校明矣。
《老子》23_05_校笺_09_水海
水海按：今譣帛书甲、乙本，进而证明俞氏所说通行本下“道者”二字衍文，诚是也。帛书甲、乙本句首有“故”字，高亨谓為“衍文，后人所益”，不确也。帛书本“而”字，各本均作“於”，“而”训...
《老子》03_07_校笺_12_水海
水海按：马叙伦谓“為无為”三字為注文而衍，則是也，今帛书乙本則无“為无為”一句。又，“夫”，犹“衆”也，《淮南子·本经篇》高注云：“夫人，衆人也。”《尚书·召诰》云：“夫知保抱携持...
《老子》58_01_校笺_14_水海
水海按：河上公注云：“其政教宽大，悶悶昧昧，似若不明也。”王弼注云：“言善治政者，无形、无名、无事、无政可举，悶悶然，卒至于大治。故曰‘其政悶悶’也。”然则帛书乙本作“閑閑”，而不...
《老子》15_03_校笺_11_水海
水海按：“强”，“其丈反”，上古為群母阳部字，音【gǐan】，勉强之义。“為”（wéi），《广韵》谓“薳支切”，上古為匣纽歌部，音【xǐwa】，动词，作之义。《尔雅·释言》：“作，為也。”...
《老子》42_03_校笺_06_水海
水海按：应作“衰”。“衰”是“抱”的古字。（《说文·衣部》：“衰，裹也。从衣，包声。”徐铉注：“今俗作‘抱’，非。”段玉裁注：“《论语》：‘子生三年然后免于父母之怀。’马融释以‘怀...
《老子》46_03_校笺_09_水海
水海按：应有此句。据《韩非子·喻老》和帛书甲、乙本可知，先秦两汉，此句尚有，到魏王弼时，此句已脱；所以，至唐陆德明所见王本已不全矣，故陆亦脱此句。又，孙诒让云：“《韩诗外传》引‘可...
《老子》79_02_校笺_12_水海
水海按：吴澄说以主左契者為主财物者，而不向人取财物释之，是'主财说'；蒋锡昌说以债权人与負债人双方换契方法释此两句，是為'换契说'；高亨说以'吉事尚左'為据，认定執左契者為尊来释之，是為...
《老子》39_08_校笺_08_水海
水海按：作“泄”亦通。“歇”（晓纽月部）、“泄”（心纽月部），为叠韵，近音、同义互训，且“泄”为楚方言。扬雄《方言》卷十云：“戏、泄，歇也。楚谓之‘戏’、‘泄’。奄，息也，楚、扬谓...
《老子》02_03_校笺_13_水海
水海按：《老子》此言有、无，難、易，長、短，高、下，音、聲，前、後之类，皆以相对而存在，且皆相互依赖，彼此转化，含有辩证思想。
《老子》01_05_校笺_09_水海
水海按：“恒无欲也”之后四句是承上文言，当于“恒”前有“故”字。河上公本、王弼本、傅奕本等本有“故”字，正与帛书乙本同。又“眇”，《说文》云：“一目小也。”《广雅》云：“眇，小也。...
《老子》21_09_校笺_10_水海
水海按：帛书乙本作“然也”，王弼本作“狀哉”。《老子》原本当作“然”，而不作“狀”，因“狀”字与“然”字形近而讹（古“然”字作“肽”。《说文》：“肰，读若然。”王筠《说文释例》：“...
《老子》22_01_校笺_15_水海
水海按：甲本作“金”，当為“全”之形讹。“曲則全”，“曲”，《说文》：“象器曲受物之形。”弯曲之谊。“全”，《说文》：“完也。篆文全从玉，纯玉曰全。”“曲則全”即“委曲求全”之义。...
《老子》48_02_校笺_05_水海
水海按：帛书乙本“道”后有“者”字，古棣失校矣。“聞”字不是别字，是《老子》本字。《论语·里仁》云：“朝聞道，夕死可矣。”这是孔子的话。老子当然也可以说“聞道”。据《老子》用语，常...
《老子》38_11_校笺_09_水海
水海按：成玄英本有异同。顾欢本成疏作“處”，强思齐本成疏则作“居”。又，蒋锡昌谓“‘實’指道言，‘華’指智言。‘處其實不居其華’，言處道不處智也。”
《老子》12_04_校笺_05_水海
水海按：关于“爽”之义，约有以下几种说法： 其一曰“爽”為“亡”（亡失）。河上公注云：“‘爽’，亡也。人嗜于五味，则口亡，言失于道也。”邵若愚注云：“‘爽’，失也。盲、聾、口失，皆...
《老子》38_07_校笺_09_水海
水海按：马叙伦、蒋锡昌之说是。而古棣在第一句有双“失”字，后三句中无后“失”字，谓：“德属于道，道是体、德是用，用韩非的话说就是‘德者道之功’，所以第一句应作‘失道而失德’。失道即...
《老子》77_03_校笺_11_水海
水海按：“補”與“與”义通。然《老子》原本当作“益”（见前校注文）。“補”当為注文，传写者羼入，后又改為“與”也。以上四句皆明張弓之道，言：天道像拉弓一样，弓舉得过高了，就压低一些...
《老子》53_04_校笺_06_水海
水海按：《老子》原本作“蕪”，因“苗”与“蕪”义通，遂州本、武内敦丁本才作‘苗’。朱说是也。 又，河上公注云：“‘朝甚除’，高台榭，修宫室；‘田甚蕪’，农事废，不耕治，失时也；‘倉...
《老子》54_03_校笺_11_水海
水海按：“於”字，《老子》故本当无。从古汉语语法方面来说，“修之身”，“之”字为结构助词，用在动宾之间，句子实为动宾短语，即“修身”（许抗生译帛书《老子》此句为“以道修身”，“以道...
《老子》50_06_校笺_04_水海
水海按：作“執生”是也。執，保持。執生，谓保存生命，以尽天年。《老子》主张執生，以保生守静、顺乎自然为特点。老子反对“生生”，即过分看重生命而动作、妄为的“养生法”。严遵注云：“贪...
《老子》55_08_校笺_13_水海
水海按：河上公注为“日祥”（日以长大）、成玄英疏为“多祥”（多贪世利）皆为误解。李道纯不解“祥”义，以“不祥”改训“祥”，更是误甚。他如：训“祥”为“妖祥”、“眚祥”、“祥痒”、“...
《老子》18_03_校笺_09_水海
水海按：今多数通行本无“安”字，当从帛书本补正。《老子》原本当作“孝慈”。“子”虽与“慈”可通假，但不能作“孝子”，因“孝子”是对“父母”而言；若对“六親”，则义不相一致。蒋锡昌说...
《老子》52_01_校笺_06_水海
水海按：《老子》原本无“可”字，蒋锡昌说非是。王弼注文，由于行文关系而加“则可”，并非引经文。若说“可”字為《老子》故文，“则”字岂不亦為故文？即使王弼所据本有“可”字，亦不能断定...
《老子》28_02_校笺_09_水海
水海按：古棣、高明之说為是。《老子》行文，逻辑严谨，表义简赅，常使用“递转推衍句法”，诚如高明所举之例，又如第二十五章：“字之曰道，强為之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”等。这类...
《老子》60_05_校笺_06_水海
水海按：“交”，皆也（吴澄注）。“焉”，兼词，同“于之”，相当于今语“在他（民人）”。此“焉”字不能少。此二句言：聖人以道临天下不傷人，一切神鬼敛迹，不敢为患傷人，因此天下相安无事...
《老子》27_01_校笺_16_水海
水海按：当有“者”字。无“者”，于义不全。“者”，特指代词，用在动词性成分之后，组成名词性结构，提示具有该行为、性质的实体，多指人（本“者”字指人），可译为“····的人”。“善行...
《老子》13_10_校笺_13_水海
水海按：《老子》原本当作“若可以託天下矣”。楼宇烈云：“《庄子·让王篇》：‘夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？惟无以天下為者，可以託天下也。’又‘託’字，陶鸿庆说当与下节注之...
《老子》72_03_校笺_10_水海
水海按：吴澄改经文作“狎”，非是。朱谦之已辨正之。此“弗猒”二字是承上文‘毋猒’之意而申言之，不当改为“狎”。况且作“厭”者，亦非《老子》本字本义。朱谦之已谓此“夫唯不厭”之“厭”...
