排序
《老子》22_05_校笺_05_水海
水海按：“視（简作视）”，《甲本释文》、《乙本释文》皆校為“示”。“視（简作视）”通“示”（上古二字皆為脂部），显示，表示，引申為标榜。详见上章节校笺。高明校為“是”，不妥。“章”...
《老子》69_01_校笺_07_水海
水海按：应有“曰”字。“用兵”上不必增“古之”二字。《老子》此下引二言，亦可能为古兵家言，亦可能为当世兵家所言，抑或是老子设言（河上公注：“老子疾时用兵，故托己设其义也。”），此不...
《老子》25_09_校笺_15_汤一介
汤一介云：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的‘道’虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的‘道’才可...
《老子》74_05_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘是大匠斵’，斵，陟角反。”
《老子》75_01_校笺_09_高明
高明云：“帛书甲、乙本‘人之飢也’之‘人’字今本多作‘民’，唯严遵、敦煌辛等本作‘人之飢’。《后汉书·郎传》引亦作‘人之飢也’，与帛书甲、乙本相同。按‘民’字，唐时避太宗讳多改作‘...
《老子》26_05_校笺_19_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘輕則失根（本），躁則失君’，言人君纵欲自輕，則失治身之根本；急功好事，則失為君之道也。”
《老子》76_02_校笺_15_水海
水海按：有“萬物”二字为宜。作为生命之体来说，“萬物”包括动物、植物。譣经文之义，“萬物”和“草木”非并列关系，为从属关系；且“人”是高级动物，虽属“萬物”，但亦可与“萬物”对言。...
《老子》29_05_校笺_06_毕沅
毕沅云：“《说文解字》无‘呴’字；云：‘嘘，吹也；’‘吹，嘘也；’又云：‘歔，欷也；’‘欨，吹也。’疑‘呴’应作‘欨’，古字‘歔’、‘嘘’应同。”
《老子》30_06_校笺_06_水海
水海按：“果而毋得已居”，“毋”，副词，表示否定，相当於“不”。王引之《经传释词》卷十云：“‘無’，不也。····《老子》下篇：‘聖人不積。’《魏策》引作‘聖人無積’。《诗经·皇矣...
《老子》48_01_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘為學者日益’，言俗主為有為之學者，以情欲日益為目的；情欲日益，天下所以生事多扰也。”
《老子》49_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘善者吾善之’，五注‘吾’下有‘亦’字。”按：五注本作“善者吾亦善之，不善者吾亦善之。”
《老子》06_03_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘緜緜若存’，言导引时气缓缓出入，若存若亡也。十章‘营魄抱一··专气致柔’，亦言此法。‘勤’借为‘瘽’，病也。‘用之不勤’，言人用此法者，乃得无病而全其天年也。《庄子·...
《老子》50_08_校笺_07_柳存仁
柳存仁云：“‘不避甲兵’句，河上本‘避’字作‘被’，玄宗同河上本。”
《老子》33_02_校笺_09_吴澄
吴澄云：“智能知人，徇外之智尔。能自知，则内能尽性也，故謂之明。”
《老子》33_06_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“室町本‘行’下有‘者’字。”
《老子》33_08_校笺_08_古棣
古棣云：“许抗生从帛书作‘忘’，今译为：‘死而不为人忘却的为长壽。’许译与老子原意不合，在义理和逻辑上都说不通。‘壽’謂人之存在，与‘夭’相对而言，‘死而不为人忘却’怎么能叫‘长壽...
《老子》34_02_校笺_11_成玄英
成玄英疏云：“生化萬品至功潜被，而歸功於物，故不有功名。”
《老子》12_04_校笺_06_水海
水海按：以上八说，都不确当，盖未得老子之真义也。《老子》此处之“爽”，為楚方言。《楚辞·招魂》云：“厉而不爽些；”王逸注云：“厉，烈也；爽，败也。楚人名羹败曰‘爽’。··（言）其味...
《老子》36_04_校笺_16_释德清
释德清云：“此言物势之自然，而人不能察，教人当以柔弱自处也。天下之物，势极则反。譬夫日之將昃，必盛赫；月之將缺，必极盈；灯之將灭，必炽明。斯皆物势之自然也。故固張者，翕之象也；固强...
《老子》15_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘涣若冰將釋’，司马作‘涣兮若冰之將釋’。”
《老子》60_05_校笺_08_王弼
王弼注云：“神不傷人，聖人亦不傷人；聖人不傷人，神亦不傷人，故曰‘两不相傷’也。神聖合道，交歸之（道）也。”
《老子》63_07_校笺_09_水海
水海按：张舜徽说是。“是以”，即“以是”的倒装，惯用词组，意思是“因爲这个”，今译一般為“因此”，或译注“是以”为“因此，以···”（任继愈译文），实为误译。“猶難之”：“猶”即尚...
《老子》20_03_校笺_13_张舜徽
张舜徽云：“此言‘唯’與‘訶’，‘美’與‘惡’，皆对立事物，究竟相去不甚远，以明世俗之所谓顺逆、美惡，未必皆可为准式也。”
《老子》20_08_校笺_13_罗运贤
罗运贤云：“《文选·子虚赋》注引作‘怕然而未兆’。”
《老子》67_06_校笺_08_范应元
范应元云：“‘慈’，爱也。夫慈爱，故能勇于行道，使亲安君尊，而天下人无弃人，物无弃物也。”
《老子》38_02_校笺_03_王弼
王弼注云：“下德求而得之，為而成之，则立善以治物，故德名有焉。求而得之，必有失焉；为而成之，必有败焉。”
《老子》38_08_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：忠信质衰，则务外饰；务外饰，则生诈伪；生诈伪，则亂起焉。是禮实产于忠信之薄，而为亂之首。故曰：‘禮者，忠信之薄，而亂之首’也。”
《老子》25_02_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“‘宗兮寞兮’，按：范同此，磻溪‘宗’作‘寂’，各本并作‘寂兮寥兮’，馆本、易州作‘寂漠’，无二‘兮’字。又按二十章‘淡兮其若海，飄兮似无所止’两句，当是此章之文，一本错...
《老子》39_10_校笺_12_奚侗
奚侗云：“‘為貞’，河上、王弼本均作‘貴高’，与上数句文例不合，谊亦违谬。‘貞’、‘贵’形近，因‘貞’误作‘貴’，又涉下‘貴’、‘高’句增‘高’字而删‘為’字。他本或作‘貞而貴高’...
《老子》76_03_校笺_08_水海
水海按：蒋说非是。“堅强……”、“柔弱……”两句不仅是承上之语，而且还是启下之言；后文“兵强則不勝，木强則框”，即以兵、木之强的后果，具体申明“堅强者死之徒也，柔弱者生之徒也”的道...
