排序
《老子》53_01_校笺_07_黎子耀
黎子耀云；“‘介’，帛书甲本作‘挈’。又今本‘介然’，衍‘然’字。”
《老子》53_07_校笺_04_范应元
范应元云：“‘牵’，与‘夸’同，奢也，夸张自大也。”
《老子》53_08_校笺_09_古棣
古棣云：“《老子》故书应重‘盗夸’，否则语法不完整。帛书乙本‘也’后无‘哉’字，‘哉’字应有，与上文‘夸’、‘餘’谐韵，无‘哉’字则失韵。”
《老子》54_04_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“馆本‘乃餘’作‘有餘’，宋河上、柰卷、易州‘乃餘’作‘有餘’，罗卷作‘能有餘’。譣河上注曰：‘其德如是，乃有餘庆；’是河上‘有餘’上有‘乃’字。伦谓作‘乃有餘’是。”
《老子》54_06_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“修道於國，俗易风移，还淳反朴，不偏於所近；一鄉修道，犹未為遍，一國尽修，乃豐厚。夫百姓归厚，在君之化，修之庙堂，德流海外者，盖内正其身，不言而化，不教而理，下之应上，...
《老子》54_08_校笺_01_校勘
此五句，帛书甲本损缺第一句中的“觀”字、第五句中的“下”和“天下”三字。帛书乙本损掩“以家觀家”句末的“家”和“以國觀國”句的“以國觀”三字，并无“以鄉觀鄉”一句。帛书《老子乙本释...
《老子》55_05_校笺_16_水海
水海按：范应元、易顺鼎等人之说是也。《老子》故本当作“朘怒”。河上公本作“峻”，其注云：“赤子未知男女之合會而阴作怒者，由精气多之所致也；”其注出“作怒”二字。而成玄英疏云：“峻，...
《老子》55_10_校笺_05_朱谦之
朱谦之云：“按作‘不’是也。‘早已’当作‘早亡’。顾欢本三十章‘不道早亡’，注‘亡，死也’。王羲之‘謂之’作‘是謂’。广明‘早已’作‘早以’。又《太素》卷三引《老子》此二句同此（指...
《老子》56_07_校笺_07_唐玄宗
唐玄宗注云：“无欲，故不可得而利。不争，故不可得而害也。”
《老子》57_06_校笺_11_古棣
古棣云：“‘民多技巧，奇物滋起’，河上公古本如此，今河上公本‘技’作‘伎’，乃‘技’的异体。有的传本，‘民’字作‘人’，王弼本亦作‘人’。王注‘民多智慧，则巧伪生’，据注可知王弼本...
《老子》57_07_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘滋彰’，苏、曹‘彰’作‘章’。”
《老子》57_10_校笺_04_纪昀
纪昀云：“按：一本有‘我无情而民自清’句。”水海按：节解云：“谓人无情欲，守一坚固，则精气淳厚不衰耗也。”似节解本有“我无情而民自清”句。王卡谓陈景元本亦有“我无情而民自清”句。
《老子》58_01_校笺_14_水海
水海按：河上公注云：“其政教宽大，悶悶昧昧，似若不明也。”王弼注云：“言善治政者，无形、无名、无事、无政可举，悶悶然，卒至于大治。故曰‘其政悶悶’也。”然则帛书乙本作“閑閑”，而不...
《老子》58_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本“禍”作“”，《甲本释文》即校为“禍”。帛书乙本，无“禍，福之所倚”一句，“福，禍之所伏”损掩“禍”一字；《乙本释文》校注云：“各本作‘禍，福之所倚；福，禍之所伏’...
《老子》58_08_校笺_08_水海
水海按：薛蕙本经文作“劌”，而不作“穢”，其《集解》谓：“劌，姑卫反，割也。”解文也不作“穢”。
《老子》59_02_校笺_13_朱谦之
朱谦之云：“作‘蚤服’是也。范本引王本作‘早復’，《道藏·宋张太守汇刻四家注》引王注‘早復常也’，‘早復謂之重積德者也’；是范、张皆见王本亦作‘復’者。司马光謂‘不远而復，不离于德...
《老子》59_05_校笺_05_张煦
张煦云：“葛‘以’作‘與’。”
《老子》60_04_校笺_05_刘师培
刘师培云：“‘其神不傷人’，按：《韩非子·解老》引此无‘人’字。又‘聖人亦不傷人’句，‘人’字作‘民’，盖古本作‘民’，唐避讳改为‘人’，河上本‘人’作‘之’，非是。”
《老子》60_05_校笺_07_河上公
河上公注云：“鬼与聖人俱两不相傷也。夫两不相傷，则人得治于阳，鬼得治于阴；人得全其性命，鬼得保其精神，故德交歸焉。”
《老子》61_02_校笺_08_毕沅
毕沅云：“河上、王弼作‘天下之交，天下之牝。牝常以静勝牡，以静為下’。明皇、陆希声、陈象古较河上、弼多‘天下之交’四字。”
《老子》61_02_校笺_12_高亨
高亨云：“‘交’，当作‘父’，形近而讹。《鹖冠子·王铁篇》篇云：‘百父母；’旧校云：‘父或作交。’即‘父’、‘交’互误之证。《说文》：‘父，家长率教者。’引申则國君执政者亦可曰‘父...
《老子》61_03_校笺_15_王安石
王安石云：“盖牝常以静勝牡，以静為下。故静為君，而常处于下，则足以勝牡矣。故曰‘以静勝牡，以静为下’。”
《老子》61_06_校笺_03_毕沅
毕沅云：“河上一本亦作‘或下以聚’。”
《老子》62_05_校笺_04_范应元
范应元云：“‘故立天子，置三公’，谓自有生民，不可无道，故立天子以主道，置三公以迪道，则可以化民反（返）善，不善者皆於善也。‘雖有珙璧以先（去声）駟馬’，古本作‘珙’，大璧也。璧以...
《老子》62_08_校笺_04_陈碧虚
陈碧虚云：“古本作‘不曰求以得’，严君平本作‘不求而自得’。”
《老子》63_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本作“是□□人猷難之，故冬於无難”，前句损掩“以聖”二字，《甲本释文》已校补，“猷”为“猶”之别构；后句完好。帛书乙本作“是以人□□之，故□□□□”，前句“聖”省作或...
《老子》64_04_校笺_03_水海
水海按：此两语言“其事未彰著，微小易散去也”（河上公注）。
《老子》64_11_校笺_07_张舜徽
张舜徽云：“帛书甲本作‘民之從事也，恒於其成事而敗之。故慎終若始’云云，乙本作‘民之從事也，恒於其成而敗之。故曰慎終若始，则无敗事矣’。甲、乙本作‘其成’，不如各本作‘幾成’为安。...
《老子》64_12_校笺_06_成玄英
成玄英疏云：“此戒慎学人，令道心坚固，終始如一，岂有敗乎？”
《老子》64_13_校笺_03_水海
水海按：帛书本有“而”字是，乾道本、道藏本《韩非子》正有此字。 又，河上公注云：“聖人欲人所不欲。人欲彰显，聖人欲伏光；人欲文饰，聖人欲质朴；人欲於色，聖人欲於德。聖人不眩晃為服，...
