排序
《老子》46_06_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘故知足之足，常足矣’，司马无‘之足’，又无‘矣’。”
《老子》30_05_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“范‘驕’作‘’。各本‘不’作‘勿’，石田羊一郎‘不’作‘無（今简作无）’。”
《老子》03_06_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“臧疏、张嗣成‘民’作‘心’。‘常使民无知无欲’，孙盛《老子疑问反讯》及《治要》引同此。成疏曰：‘知者，分别之名；欲者，贪求之目。言聖人常以空惠利益苍生，令倒置之徒，息分...
《老子》47_02_校笺_12_张松如
张松如云：“晚近解老诸家，常常引此章据以证明：在认识论上，老子是彻头彻尾的先验论者。表面看，这判断是有理的，实际上却并不确切。‘不出於户，以知天下；不窥於牖，以知天道；其出彌遠，其...
《老子》30_08_校笺_04_王昶
王昶云：“‘是謂非道，非道早已’，开元、至元两‘非’字作‘不’。”
《老子》04_01_校笺_08_罗振玉
罗振玉云：“景龙本作‘久’，敦煌本作‘又’，乃‘久’之讹。”
《老子》47_05_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩句首的“弗”字和句末的“成”字；帛书乙本如此。今从乙本。宋刊河上公本、赵孟頫本“弗為”作“无為”，作“无為而成”。其他诸本作“不為而成”。
《老子》31_01_校笺_15_水海
水海按：今帛书甲、乙本皆作“夫兵者，不祥之器也”，“夫”下无“佳”字，亦有“之器”二字。按经义，这是一个判断句，“夫”是发语词，不译。“者”是用在判断句中的语气词，表提顿，“也”為...
《老子》04_03_校笺_07_马叙伦
马叙伦云：“按：宋河上作‘紛’，罗卷作‘忿’。成疏曰：‘忿，嗔怒也；’则成亦作‘忿’。各本及《文选·魏都赋》注、《三国名臣序赞》注引并作‘紛’。弼注曰：‘紛解而不劳；’又五十六章注...
《老子》48_03_校笺_08_水海
水海按：“損之又損”与“損之又損之”意同；但“損之又損”则文笔简约，当从。宋刊河上公本“又損”下无“之”字，但河上公注文（顾欢本注引），有“之”字。河上公注本句之义则较合经文之义。...
《老子》31_06_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本损掩前句的“兵者”二字，《甲本释文》已校补，后句同此；乙本损掩前句“不祥”后的“之”字，《乙本释文》已校补，后句同此。今前句甲、乙本合校即得此句，后句从甲、乙本。今...
《老子》05_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本、乙本皆同此。今从帛书本。想尔本“芻狗”作“董苟”，《干禄字书》谓“萋”同“芻”，实同魏《涼州刺史元维墓志》的“董（蒭）”字；“苟”则为“狗”之假借（上古二字皆为见纽...
《老子》49_01_校笺_04_张舜徽
张舜徽云：“各本作‘聖人无常心’。帛书乙本作‘聖人恒无心’，文义为长。后出诸本既改‘恒’為‘常’，又误倒其字矣。今据乙本改正。”
《老子》31_08_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“吴澄作‘美之者，是樂殺人也’。磻溪作‘而美之者，是樂殺人’。按：《经幢》、易州‘殺’作‘煞’，下同。各本并作‘是樂殺人’，无‘樂之者’、‘也’四字，惟寇、吴、潘有‘也’...
《老子》05_04_校笺_09_劳健
劳健云：“按：《说文》‘屈’训无尾，引申為凡短之称，故有竭义。‘詘’训诘詘，乃詘伸本字。掘与搰互训，《释文》引顾云猶竭者，谓通假作屈也。傅之作‘詘’，盖释為詘伸，非是。此字当作‘屈...
《老子》49_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘德信矣’，篡微、苏、曹并无‘矣’字。司马、五注、达真‘德’并作‘得’。”
《老子》31_11_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼无‘是以’二字，‘處’作‘居’。‘言居上势則以喪禮處之’，河上公、王弼无‘居上势則’四字。”
《老子》06_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“‘玄牝之門，是謂天地之根’，按：易州无二‘之’字和‘是謂’二字。各本无‘地’下‘之’字。磻溪作‘是謂天地根’。唐写同此。” 又，薛蕙云：“《老子》书大抵用韵，故其遣词多...
《老子》49_09_校笺_03_王昶
王昶云：“开元、至元作‘為天下渾其心’。”
《老子》49_10_校笺_07_张松如
张松如云：“‘注’字，顾本成疏：‘河上作注。’···今帛书作‘屬’。《晋语》：‘若先，则恐国人之屬耳目于我也，故不敢。’韦解：‘屬，犹注也。’是‘注’谊同‘屬’，犹今语所说注意也。...
《老子》32_01_校笺_09_陈鼓应
陈鼓应云：“‘道常无名、樸’：‘无名’、‘樸’是指称‘道’的。···‘道常无名、樸’，一句历来有两种断句法：一为‘道常无名樸’；一为‘道常无名，樸【雖小】’。第二种断句法，是將‘樸...
《老子》07_04_校笺_02_陆德明
陆德明云：“‘私邪’，河上直云‘以其无私’。”
《老子》50_04_校笺_06_顾广圻
顾广圻云：“韩非作‘民之生生而動，動皆之死地，之十有三’。傅本‘之’作‘亦’，余尽与此合。今《德经》作‘人之生動之死地十有三’，非也。按上文云‘凡民之生生而生者固動’，又云‘皆为死...
《老子》32_03_校笺_07_劳健
劳健云：“‘王侯若能守’，傅与景龙、敦煌皆如此。范作‘王侯若能守之’，诸王本作‘侯王若能守之’。他本皆无‘之’字，‘王侯’皆作‘侯王’。《释文》云‘梁武作王侯’。按‘侯’、‘守’二...
《老子》08_02_校笺_08_唐玄宗
唐玄宗疏云：“上善之行，如水之能，具在下文，皆含法喻。水性甘凉，散洒一切，被其润泽，蒙利则长，故云善利，此一能也。天下柔弱，莫过于水，平可取法，清可鉴人，乘流遇坎，与之委顺，在人所...
《老子》50_08_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按臧本《韩非子》‘備’字作‘被’；然以上文‘入山不恃備以救害’观之，韩所见本自作‘備’。宋河上、吴、赵写作‘避’，白作‘披’。罗卷‘甲’作‘鉀’。”
《老子》32_06_校笺_02_范应元
范应元云：“‘夫亦將知止’，马诞、王弼同古本。”道本无名，老子初不得已，而强为之名，以发明后世，此‘始制有名’也。名亦既有，则可因有名而及身，以求无名之樸，自然纯备，无间杂欠阙，此...
《老子》08_04_校笺_13_马叙伦
马叙伦云：“‘與’为‘舉’初文，取‘與’字当作‘予’。《说文》曰：‘予，推予也。’今亦通用‘與’。后同。”水海按：帛书本正作“予”。
《老子》51_01_校笺_06_古棣
古棣云：“高说有理。的确‘物形之，勢成之’义不可通。按之《老子》全书，此处‘之’字当指‘物’，‘物形物’不成话。帛书甲本、乙本皆作‘物刑之而器成之’，许抗生从帛书，把这四句今译为：...
《老子》32_09_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘猶川谷’，古本‘猶’作‘由’。‘之於’，一作‘之與’。‘江海’，古本下有‘也’字。”
