排序
《老子》25_08_校笺_09_严灵峰
严灵峰云：“下文‘而王其居一焉’，《庄子·秋水篇》：‘号物之数谓之万，人处一焉。’则此《老子》‘王’字，疑亦当作‘人’。《尚书·泰誓》：‘惟人万物之灵。’《孝经》云：‘天地之性人為...
《老子》74_05_校笺_14_高明
高明云：“《老子》特别警告人君：‘夫代司殺者殺，是代大匠斵也。夫代大匠斵者，則希不傷其手矣。’‘司’即前文‘有司’，皆指主管刑律之机关。民有犯罪以律当死者，則由有司以法執办，人君守...
《老子》27_01_校笺_12_马叙伦
马叙伦云：“按：范、经幢同此（有‘者’），各本无‘者’，下同。‘徹’字，陆同此，各本作‘轍’。‘迹’字，陆、寇及《意林》引、《文选·闲居赋》注引作‘跡’，各本及《文选·酒德颂》注引...
《老子》76_05_校笺_10_水海
水海按：本章节主旨是崇柔戒强。“强大”和“堅强”词义通，都属于“强”的范畴，不必拘泥也。帛书甲、乙本已作“强大”，正与河上公本、王弼本等本同，《老子》原本当作“强大”。 又，河上公...
《老子》41_07_校笺_02_成玄英
成玄英疏云：“胜上（尚）道德之人，与太虚等量，故能包容万物，若彼空谷也。‘谷’，本亦有作‘俗’字者，言能忘德，不异嚣俗也。”
《老子》77_06_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“馆本、卷子成疏、臧疏作‘孰能有餘以奉天下’，唯馆本、卷子成疏作‘熟’。馆本‘天’作‘又’。柰卷、磻溪作‘孰能以有餘奉天下’，六朝残卷作‘塾能以有餘奉天下’，赵写作‘孰能...
《老子》42_01_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本损掩；乙本如此。今从乙本。其他诸本，皆同帛书乙本。
《老子》43_03_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘是以知无為之有益也’，纂微、司马、苏、曹、陈并上有‘吾’字，下无‘也’字，叶只无‘也’字。”
《老子》46_05_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“‘大’作‘憯’是也。‘憯’与‘甚’通。敦、遂本作‘甚’，傅、范本作‘憯’。范曰：‘憯，音惨，痛也。’”
《老子》04_05_校笺_05_王昶
王昶云：“开元、至元无‘誰’下‘之’字。”
《老子》08_03_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“按：‘人’下各本有‘之’字，（景龙）碑本泐。陆德明曰：‘處，一本作居。’按河、王本作‘處’，傅、范本作‘居’，敦煌本与此石同（作‘處’）。室町本‘道’下有‘矣’字。”水...
《老子》51_03_校笺_06_张舜徽
张舜徽云：“王本作‘是以萬物莫不尊道而貴德’。帛书甲、乙本并无‘莫不’二字，与敦煌本合，今据删。”
《老子》51_06_校笺_13_水海
水海按：《老子》故本当无“德”字，或有“德”字者，乃涉上文“德畜之”而致误。詹剑峰云：“道是德之体，德是道之用，作用附丽于本体，故德兼于道。用不离乎体，举道足以包德。所以，这里独举...
《老子》52_06_校笺_05_蒋锡昌
蒋锡昌云：“顾本成疏：‘用柔即是行解之术；’强本荣注引经文云：‘用柔曰强；’是成、荣两本并作‘用’。作‘用’，盖涉下文‘用其光’而误。河上注‘見小’句云：‘萌芽未动，祸乱未見為小，...
《老子》35_04_校笺_05_焦竑
焦竑云：“‘出口’，古本、龙兴观碑次解本‘口’并作‘言’。”
《老子》14_08_校笺_13_高亨
高亨云：“按：‘繩繩’疑本作‘鼆鼆’，形近而讹。《说文》：‘鼆，冥也，从冥，黽声。读若黽蛙之黽。’则鼆鼆犹冥冥矣。谓其不可見也。不可見自不可名，故曰‘鼆鼆不可名’。《释文》：‘繩，...
《老子》58_08_校笺_04_彭耜
彭耜云：“‘劌’，河上作‘害’，伤也。纂微、曹、陈‘劌’作‘穢’。”
《老子》59_04_校笺_03_王先慎
王先慎云：“‘克’，河上公作‘剋’，下同。”水海按：顾本河上公注云：“克，胜也；積德于已則无不胜也；”又云：“无不克胜，則莫知己德之穷極也。”是知顾本河上公注文本作二“克”字，非作...
《老子》19_02_校笺_01_校勘
此两句，帛书甲本前句同，后句作“民復畜兹”，无“而”字，“畜”為“孝”之假借（上古二字皆為晓纽），《甲本释文》已校改；乙本同此两句。今从乙本。遂州本、（唐）李荣本无“而”字，“民”...
《老子》80_06_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘鄰國相望’，林‘望’一作平声。‘聲’，纂微、司马、苏、曹、陈、黄并作‘音’。”
《老子》69_04_校笺_08_马叙伦
马叙伦云：“按：陶说是。‘行’、‘兵’、‘臂’、‘敵’相间为韵。范、罗卷、馆本、臧疏、卷子成疏、吴同此。各本‘執无兵’句在‘仍无敵’句下。”
《老子》38_06_校笺_11_河上公
河上公注云：“谓上禮之君，其禮无上，故言‘上禮’。‘為之’者，言为禮制度，序威仪也。‘而莫之應’，言禮华盛实衰，饰伪烦多，动则离道，不可應也。‘則攘臂而仍之’，言禮烦多不可應，上下...
《老子》39_14_校笺_07_徐仁甫
徐仁甫云：“‘此非以賤為本邪，非乎？’按：两‘非’字不能同用。此两种句法误合为一。一本作‘此非以賤為本耶’，一本作‘此以賤為本邪非乎’。《战国策·齐策》引作‘是其賤之本與，非夫！’...
《老子》77_01_校笺_07_朱谦之
朱谦之云：“‘天之道，其猶張弓’，邢玄、庆阳、磻溪、柰卷、高翻并作‘張弓乎’，《类聚》七十四引同。”
《老子》27_05_校笺_12_严復
严復云：“《南华真经·养生主》一篇，是此章注疏。其所以‘善行’、‘善言’、‘善數’、‘善閉’、‘善結’，皆不外依乎天理；然何以能依天理，正有事在也。”
《老子》45_07_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘清静為天下正’，古本‘为’上有‘以’字。”
《老子》30_08_校笺_07_魏稼孙
魏稼孙云：“‘物牡則老’，御注‘牡’作‘壯（简作壮）’，与《德经》一句同。《德经》句，景龙碑亦作‘牡’。此‘牡’字误。严失校。”
《老子》32_05_校笺_11_朱谦之
朱谦之云：“‘人’字诸王本作‘民’，傅本作‘民’。室町本‘均’下有‘焉’字。按：《玉篇》：‘均，平也，等也。’《周礼》‘均其稍食’注云：‘均，猶调度也。’又《字林》：‘均，田也。’...
《老子》34_07_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本、乙本皆同。今从甲、乙本。河上公本、想尔本、顾欢本、景龙本、御注三本、邢玄本、敦煌丁本、英伦本、景福本、楼正本、李约本、陆希声本、强思齐本、（唐）李荣本、葛玄序文本...
《老子》13_05_校笺_06_张松如
张松如云：“明太祖《御注道德真经》本无‘是謂寵辱若驚’句。”
