排序
《老子》58_01_校笺_04_严可均
严可均云：“‘其人醇醇’，各本作‘其民’，御注、王弼、高翻作‘淳淳’。”
《老子》16_06_校笺_04_水海
水海按：“復命曰常”为叙述句；“復命，常也”为判断句。两句谊一也。但用如判断句意更盛。“常”，指萬物运动与变化中的不变之规律，今言之为自然法则。王安石云：“常者，乃无始已来不变之称...
《老子》01_07_校笺_04_朱谦之
朱谦之云：“‘同出’、‘異名’为对文，不应于‘同’字断句。”又云：“‘玄’字，《绩语堂碑录》国避清帝讳，改为‘元’，当据原碑改正。以下仿此。盖华夏先哲之论宇宙，一气而已，言其变化不...
《老子》56_07_校笺_08_成玄英
成玄英疏云：“夫利害者，与乎存亡，死生无变于己，况利害之间乎？故《庄子》云‘不就利，不违害’。”
《老子》36_02_校笺_02_毕沅
毕沅云：“‘欲’，河上公本作‘使’，非。”
《老子》55_08_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“按：罗《考异》未及此，校罗卷确为‘詳’字，与遂州本同，罗失校。·.·‘益生曰祥’，李道纯作‘益生不祥’。《道德会元序例》云：‘益生不祥，或云日祥，或云曰祥，皆非也。’李...
《老子》09_04_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“高翻本‘驕’作‘意’。‘自遺其咎’，室町本作‘还自遺其咎’。《玉篇》：‘咎，《说文》云：災也，从人、从各，各有相违也。’”
《老子》22_11_校笺_11_唐玄宗
唐玄宗疏云：“若能曲顺不逆者，信有全理，歸之于己尔，故云誠全而歸之。誠，信也。”
《老子》26_03_校笺_12_甲本释文
《甲本释文》校注云：“‘環官’，通行本作‘榮觀’，范应元注‘觀一作館’。《说文》‘館，客舍’。《周礼·遗人》‘五十里有市，市有候館’，注：‘楼可以觀望也。’《文选·西京赋》注‘闤（...
《老子》30_05_校笺_04_严可均
严可均云：“御注‘驕’作‘憍’，各本‘果而勿驕’句，在‘果而勿伐’下。”
《老子》41_14_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“按：臧疏、宋河上、柰卷、赵、张之象、磻溪‘惟’并作‘唯’。范‘成’上有‘善’字。譣弼注曰：‘故曰善貸故曰善成。’则王作‘善成’。《宋书》谢灵运《山居赋》自注及《类聚》六...
《老子》06_03_校笺_04_于省吾
于省吾云：“按：旧多读‘勤’如字，洪颐煊读‘用之不勤’之‘勤’为‘廑’，训为弱少。用之弱少，不辞甚矣。‘勤’应读作‘覲’，金文‘勤’、‘覲’并作‘堇’。《宗周钟》‘王肇遹省文武堇彊...
《老子》80_01_校笺_12_朱谦之
朱谦之云：“‘小國寡人’，按：柰卷‘寡’作‘寮’。景福、柰卷、王羲之‘伯’下有‘人’字。”
《老子》29_07_校笺_12_易顺鼎
易顺鼎云：“‘挫’与‘隳’义不相反，俞氏据河上本作‘或載或隳’，谓‘王本挫，在字之误，在即載字’。其说是也。然有未尽者。按王作‘在’，河上作‘載’，皆‘栽’之假借字。‘在’字《州辅...
《老子》31_07_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘恬淡為上，勝而不美’，古本作‘以恬澹為上，故不美也’。”水海按：焦氏本经文作“恬澹為上，勝而不美”，并注云：“‘恬澹’，安静也；‘美’，即佳也。”但在《考异》时，谓為“...
《老子》50_08_校笺_02_俞樾
俞樾云：“‘入軍不被甲兵’，按‘被’河上公本作‘避’。据《韩非子·解老》云：‘入山不恃備以救害，故曰：入軍不備甲兵’，则甲兵以在己者言，自当以作‘被’为长。”
《老子》44_02_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本如此；乙本损掩。今从甲本。景龙本“孰”作“熟”，谓“得與亡熟病？”李道纯本、张嗣成本“亡”作“失”，谓“得與失孰病？”其他诸本与《韩诗外传》引并同帛书甲本。
《老子》29_03_校笺_05_古棣
古棣云：“‘為者敗之，執者失之’為止，显然一章未竟，可是接下去的却是：‘夫物或行或隨，或歔或吹，或强或羸，或載或隳。是以聖人去甚，去泰，去奢。’这完全与上文不相干。高亨有見于此，说...
《老子》64_05_校笺_05_王弼
王弼注云：“‘為之於未有’，谓其安未兆也；‘治之於未亂’，谓闭微脆也。”
《老子》49_04_校笺_06_王昶
王昶云：“开元无‘矣’字，‘得’作‘德’。下同。”
《老子》63_01_校笺_01_校勘
此三句，帛书甲本“无味”之“味”作“未”，则為“味”的古字，《说文》云：“未，味也。”帛书乙本作“為无為，□□□□□□”，损掩后两句，《乙本释文》已校补。今从《甲本释文》。《文子·...
《老子》34_01_校笺_13_水海
水海按：《老子》故本当作“渢”。《左传·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，险（俭）而易行，以德辅此。”陆德明《经典释文》：“渢，扶弓反；徐：敷剑反；韦昭音凡。”《史记·吴太伯...
《老子》29_06_校笺_06_严可均
严可均云：“‘或嬴’，各本作‘或赢’。”
《老子》24_06_校笺_20_唐玄宗
唐玄宗疏云：“餘食者，残餘之食。贅行者，疣贅之行也。残餘，食之秽；疣贅，身之病。以此‘自見’、‘自是’等行，其于道而论之，如残餘贅疣，人所共恶之。谓之‘贅行’者，为‘自見’、‘自是...
《老子》39_06_校笺_06_王弼
王弼注云：“用一以致清耳，非用清以清也。守一则清不失，用清则恐裂也。故為功之母不可舍也。是以皆无用其功，恐丧其本也。”
《老子》15_14_校笺_11_俞樾
俞樾云：“王本作‘蔽’，乃‘敝’之假字。唐景龙碑作‘弊’，亦‘敝’之假字。《永乐大典》正作‘敝’。‘不新成’三字，景龙碑作‘復成’二字。然《淮南子·道应训》引《老子》曰：‘服此道者...
《老子》39_13_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本“謂（简作谓）”借为“胃”（上古二字皆为匣纽物部），“胃”后损缺一字，帛书《老子甲本释文》校补为“曰”；“穀”，简作“橐”。帛书乙本同此句，唯“謂（简作谓）”借作“胃...
《老子》41_07_校笺_03_武内义雄
武内义雄云：“敦、遂二本‘谷’作‘俗’。”按：敦煌乙本、遂州碑本全句作“上德若俗”。
《老子》20_03_校笺_12_楼宇烈
楼宇烈云：“‘何若’，如何，幾许。意为‘美’与‘惡’相去无幾。十八章王弼注：‘甚美之名，生於大惡，所谓美惡同门。’”
《老子》77_07_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘唯有道者’，古本作‘其唯有道者乎’。”
