排序
《老子》34_06_校笺_11_吴澄
吴澄云：“道之至大也··而不自以為大；聖人亦若此矣，是以能成其大也。”
《老子》77_08_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘功成不居’，纂微、司马、苏、曹、陈并‘居’作‘處（简作处）’。”
《老子》39_15_校笺_17_老子乙本释文
帛书《老子乙本释文》校注云：“輿，甲本作‘與’，通行本多作‘輿’，亦或作‘車’。帛书‘與’字多写成‘輿’，同音通假。改为‘車’误。《淮南子·说山训》‘求美则不得美，不求美则美矣’，...
《老子》70_02_校笺_04_焦竑
焦竑云：“‘天下莫能知，莫能行’，古本作‘而人莫之能知，莫之能行’。”
《老子》51_04_校笺_02_罗振玉
罗振玉云：“‘道之尊，德之貴”，敦煌本作‘道尊，德貴’。”
《老子》78_01_校笺_16_唐玄宗
唐玄宗疏云：'水之为性，善下不争，动静因时，方圆随器，故举天下之柔弱者，莫过於水矣。而攻堅强，莫之能勝者，夫水虽柔，而能穴石；石虽堅而不能损水。若以堅攻堅，则彼此而俱损；以水攻石，...
《老子》48_05_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“张嗣成、二赵、潘并作‘故取天下者’。譣五十七章弼注曰：‘上章云，其取天下者，常以无事；’则王作‘其取天下者’。罗卷、馆本、易州作‘取天下，常以无事’。”
《老子》27_05_校笺_06_朱谦之
朱谦之云：“‘繩約’为连文，《庄子·骈拇篇》：‘待繩約胶漆而固者，是侵其德也。’‘約’字亦是索，‘繩約’犹今言繩索。《左传·哀公十一年》公孙挥曰：‘人寻約，吴发短。’杜注：‘約，繩...
《老子》64_03_校笺_03_彭耜
彭耜云：“‘其脆’，陆‘脆’七岁切，李‘危也’，谓‘嗜欲未坚，如物危脆’。‘易泮’，纂微、司马、曹、陈并作‘破’。”
《老子》35_03_校笺_07_吴澄
吴澄云：“樂者，歌吹舞蹈之声容；餌者，饮食之味、飨燕之礼。”
《老子》33_07_校笺_05_叶梦得
叶梦得云：“所者，人之所安也。人之所安，莫大于道。《周易》曰：‘艮其止，止其所也。’所，猶有在道，变通不穷，则无所不在，随所在而安之，孰不可为久者，所謂道乃久也。”
《老子》02_02_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“毕沅曰：刘骥本‘皆知善之為善’上亦有‘天下’二字。按：范亦重‘天下’二字。孙盛《老子疑问反讯》引同此（‘皆知善’之前无‘天下’二字）。张嗣成、广明三年经幢残石本‘已’字...
《老子》13_07_校笺_04_严可均
严可均云：“‘有大患’，各本句末有‘者’字；两‘我’字，各本作‘吾’。”
《老子》52_01_校笺_05_于省吾
于省吾云：“‘天下’，当作‘天地’。‘下’字涉下句‘以為天下母’而讹。此言‘天地有始，以為天下母’。若作‘天下始’，殊為不词。”（于氏并引二十五章作证）张松如云：“按：二十五章云：...
《老子》34_03_校笺_06_焦竑
焦竑云：“按：‘愛養’，一作‘衣被’。”
《老子》21_08_校笺_08_朱谦之
朱谦之云：“按：馆本（旧存北京图书馆《唐人写本残卷》）亦作‘終’。作‘終’非。‘閲’字古文训‘总’，大田晴轩引《列子·仲尼篇》：‘閲弟子四十人同行。’《淮南子·原道训》：‘万物之总...
《老子》26_02_校笺_06_马叙伦
马叙伦云：“按：《韩非子·喻老》‘是以’作‘故曰’。白、张嗣成、张之象、臧疏‘君子’并作‘聖人’，各本及《韩非子》引同此（作‘君子’）。成疏曰：‘言君子達人終日行化。’则成亦作‘君...
《老子》34_06_校笺_05_张煦
张煦云：“吕（知常）、葛、苏无‘是以····’一句。”水海按：葛玄序文本、苏辙本仅有此句“是以聖人”四字，而无后半句“能成其大也”五字。张氏之说有误。
《老子》20_03_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上公、王弼‘美’并作‘善’。‘何若’，聚珍版弼注本作‘若何’。”
《老子》67_08_校笺_04_俞樾
俞樾云：“‘不敢為天下先，故能成器長’按：《韩非子·解老》作‘不敢為天下先，故能為成事長’。‘事’、‘器’异文，或相传之本异，或彼涉上文‘事无不事’句而误，皆不可知。至‘故能’下有...
《老子》62_09_校笺_05_水海
水海按：此句是“為”字被动句。“為天下貴”，即被天下人所尊貴。因前文曾问“古之所以貴此者何也？”下面回答“不謂求以得，有罪以免與”的内容后，自然说“故為天下貴”，前后文有问有答，文...
《老子》74_03_校笺_07_武内义雄
武内义雄云：“‘吾得執而殺之’，敦本‘得執而’作‘誠得而’，遂本作‘試得而’，景（龙）本作‘執得而’。”
《老子》13_03_校笺_10_严可均
严可均云：“‘辱為下’，王弼、傅奕作‘寵為下’。”
《老子》48_02_校笺_07_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘為道者日損’，言圣人為无為之道者，以情欲日損為目的；情欲日損，务欲天下复返虚无也。”
《老子》33_06_校笺_07_河上公
河上公注云：“人能强力行善，则为有意于道，道亦有意于人。”
《老子》12_07_校笺_01_校勘
此句，帛书甲本作“故去罷耳此”，“罷（简作罢）”為“彼”的音假（上古二字皆為歌部），“耳”是“取”的假借（上古“耳”為之部，“取”為侯部。因之部【a】和侯部【o】元音相近，故可旁转，...
《老子》31_03_校笺_06_柳存仁
柳存仁云：“‘故有道者不處也’，河上公注本、玄宗本、徽宗本句末无‘也’字。此處用明太祖本，盖宗吴澄。”
《老子》27_05_校笺_08_水海
水海按：徐大椿本“約”、“結”二字字序误倒，当改。帛书本作“纁約”，“縲（mò）”，“纆”的异体，繩索之谊。《说文·系部》：“，索也。从系，黑声。”段玉裁注：“今字从‘墨’。”《玉...
《老子》27_10_校笺_03_朱谦之
朱谦之云：“日本天明本《群书治要》作‘贵其師’，眉注：‘旧无貴其師三字，补之。’此无‘不’字，是所见旧本作‘貴其師，不贵其資’；于义为长。此言‘不善人，善人之資’；与上文‘常善救人...
《老子》11_06_校笺_10_清世祖
清世祖云：“此章言有无合一之妙。世人但知有之為用，而不知以无运有，其用乃神。观乎乘载以車，而必轂有空虚之处，乃得車之用。日用以器，而必器有空虚之处，乃得器之用。居处以室，而必室有空...
