排序
《老子》02_03_校笺_09_张煦
张煦云：“苏辙、林希逸无‘之’字。”
《老子》45_06_校笺_05_吴澄
吴澄云：“阳之躁，勝阴之寒；阴之静，勝阳之熱；亦相反而相为用也。”
《老子》02_05_校笺_14_焦竑
焦竑云：“‘功成而不居’，古本作‘功成不處’。‘處’，上声。”
《老子》46_06_校笺_03_焦竑
焦竑云：“‘故知足之足，常足矣’，司马无‘之足’，又无‘矣’。”
《老子》31_08_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“吴澄作‘美之者，是樂殺人也’。磻溪作‘而美之者，是樂殺人’。按：《经幢》、易州‘殺’作‘煞’，下同。各本并作‘是樂殺人’，无‘樂之者’、‘也’四字，惟寇、吴、潘有‘也’...
《老子》06_02_校笺_05_马叙伦
马叙伦云：“‘玄牝之門，是謂天地之根’，按：易州无二‘之’字和‘是謂’二字。各本无‘地’下‘之’字。磻溪作‘是謂天地根’。唐写同此。” 又，薛蕙云：“《老子》书大抵用韵，故其遣词多...
《老子》50_02_校笺_04_水海
水海按：“四肢九竅为十三”，已涉附会；“虚无清静等为十三”、“十恶三业为十三”、“五行生死之数为十三”，皆穿凿不足信；至于高亨的“人之百年历途三段”说，也是推测之说，并无根据。只有...
《老子》11_07_校笺_06_水海
水海按：《老子》原本當有“故”字，因為最后两句是本章的结语。二“之”字亦非衍文，由帛书本可证。他如河上公本、想尔本、王弼本、王羲之本、傅奕本、范应元本等古本皆有此二“之”字。 又，...
《老子》54_05_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本仅残留“脩之”二字，餘皆损掩。帛书乙本前句作“脩之鄉”，后句作“亓德乃長”，“其”作“亓”，《乙本释文》已校改。今从《乙本释文》本。《韩非子·解老》引、景龙本、范应...
《老子》13_08_校笺_14_马其昶
马其昶云：“寵、辱之所以為患者，以吾有身也；若无吾身之存念，则与天地万物為一体，安往而不逍遥哉！”
《老子》55_08_校笺_08_奚侗
奚侗云：“‘祥’当训眚。《周易》：‘复有災眚；’子夏《传》：‘妖祥曰眚；’是‘祥’有眚谊。災眚连语，眚亦災也。《庄子·德充符篇》：‘常因自然而不益生。’盖以生不可益，益之则反乎自然...
《老子》64_07_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本成疏及荣注引经文云‘九重之台’，是成、荣并作‘重’。《吕览·音初篇》引作‘九成之台’。《说文》：‘層，重屋也。’此句与上句词异谊同。”
《老子》20_13_校笺_21_清世祖
清世祖云：“‘沌沌兮’，浑然无知。夫人惟自見其长，则若有餘。而圣人则包举万物，而实空洞无物，则超然若遺矣。将谓是愚人之心也欤？何其浑沦无知也。‘昭昭’，矜智巧也，故人見明。”
《老子》24_01_校笺_10_朱谦之
朱谦之云：“馆本、遂州本全句正作‘喘者不久’。‘喘’《说文》云：‘疾息也。’又‘企’与‘跂’古通用。《庄子·秋水篇》‘掇而不跂’，《释文》：‘跂，一作企。’《庚桑楚篇》‘人见其跂’...
《老子》38_03_校笺_08_许抗生
许抗生云：“此句甲本作‘上德无□□无以為也’，乙本作‘上德无為而无以為也’，而《韩非子·解老》则作‘上德无為而无不為也’。傅奕本亦与《解老》同。通行本则与帛书同。··既讲无為，又讲...
《老子》25_04_校笺_06_王弼
王弼注：“能生全，大形（道）也，故可以為天下母也。”
《老子》73_04_校笺_14_劳健
劳健云：“《论语》郑注‘坦荡荡’，宽广貌。‘墠’训宽，是假作‘坦’。‘繟’字盖又从‘墠’字传写演变。故今河上本亦作‘繟’。《广雅》：‘繟，缓也。’词固可通，然与下文‘恢恢’义不相应...
《老子》27_04_校笺_09_纪昀
纪昀云：“‘善閉无關楗而不可開’，按：‘楗’，原本作‘鍵’，今据《释文》校改，注同。”
《老子》77_05_校笺_04_马叙伦
马叙伦云：“‘人之道則不然，損不足以奉有餘’，六朝残卷无‘損’字，‘以’作‘能’。卷子、馆本无‘之’字、‘以’字，成疏但无‘以’字，彭、臧疏‘以’作‘而’。”水海按：臧疏本无“而”...
《老子》78_01_校笺_14_高明
高明云：'严遵、傅奕二本作'天下莫弱於水'，乃夺一'柔'字；范本作'天下莫不柔弱於水'而衍一'不'字。《淮南子·道应训》引作'天下之物莫柔弱於水'，则衍'之物'二字。此文当从帛书作'天下莫柔弱於...
《老子》78_07_校笺_08_蒋锡昌
蒋锡昌云：''受國不祥，是為天下王'，按：《淮南子·道应训》引作'能受國之不祥，是謂天下王'。'為'当据道藏王本作'謂'。'
《老子》43_02_校笺_06_毕沅
毕沅云：“‘出於无有，入於无間’，王弼无‘出’字、二‘於’字。《淮南子·原道训》引同此，《道应训》引同河上。”
《老子》30_01_校笺_07_俞樾
俞樾云：“按：唐景龙碑作‘以道作人主者’，乃古本也。河上公注曰：‘謂人主能以道自辅佐也；’则河上公亦是‘作’字。若曰‘以道佐人主’，则是人臣以道辅佐其主，何言人主以道自辅佐乎？因‘...
《老子》08_04_校笺_13_马叙伦
马叙伦云：“‘與’为‘舉’初文，取‘與’字当作‘予’。《说文》曰：‘予，推予也。’今亦通用‘與’。后同。”水海按：帛书本正作“予”。
《老子》34_07_校笺_09_马叙伦
马叙伦云：“罗卷作‘是以聖人終（下残阙三字）成其大’。成疏曰：‘体道聖人，忘我存物，静退谦柔，終不為大，只為先物后己，忘物忘大；故為众生之长，独居三界之尊，而成其大。’是成亦作‘是...
《老子》11_04_校笺_02_河上公
河上公注云：“埏，和也。埴，土也。和土以為饮食之器。器中空虚，故得有所盛受。”
《老子》54_03_校笺_03_严可均
严可均云：“‘脩之身’，河上、王弼‘脩之’下有‘於’字，下‘脩之家’、‘脩之鄉’亦然。御注、高翻五句皆无‘於’字。”水海按：今存王弼本有“於”字，譣王注：“修之身则真，修之家则有餘...
《老子》35_08_校笺_16_宋常星
宋常星云：“若能執大象而用之，其用则不可既矣。大则极于无际，而无不通；细则极于无伦，而无不贯。前乎上古，后乎万世，而无不彻；位天地，育万物，无所不至，无处不有；能用，则如其量之不可...
《老子》55_09_校笺_02_张煦
张煦云：“苏‘則’作‘將’。”水海按：道藏本《道德真经注》（苏辙撰）的经文作“物壯則老”，苏本作“則”而不作“將”。不知张氏何据。
《老子》56_04_校笺_05_武内义雄
武内义雄云：“敦、景、遂三本作‘忿’，盖‘紛’为‘忿’之借字。”
