排序
《老子》68_02_校笺_12_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：强本成疏：‘既不喜怒，何所争乎；’又荣注：‘无心自然受推，故言不争；’是成、荣并作‘争’。‘與’犹敌也。《庄子·徐无鬼篇》：‘且方與我以辩。’《天下篇》：‘惠施日以...
《老子》22_06_校笺_07_宋常星
宋常星云：“聖人不自見者，因物而見物，因事而見事，故能穷其义理之精微，究其兴亡之征应，上能察于天文，下能察于地理，中能参于人事，古今之变，秩然而明，幽显之机，洞然而見。是谓真見，其...
《老子》69_03_校笺_04_陈柱
陈柱云：“下‘行’字，当為‘胻’之省借。”
《老子》22_10_校笺_04_张煦
张煦云：“吕‘古’作‘吾’。”
《老子》69_06_校笺_07_武内义雄
武内义雄云：“敦本‘加’作‘若’，又一本作‘争’。遂本‘加’、‘若’二字两存，又敦、遂二本作‘哀者勝’。”
《老子》23_01_校笺_12_王安石
王安石注云：“多言数穷，故希言则自然。”
《老子》70_03_校笺_10_蒋锡昌
蒋锡昌云：“‘宗’，主也；‘君’，亦主也。主者何？即道是也。此言圣人之教，虽千言万语，然其宗旨，总不离道；故知易，行亦易也。”
《老子》23_02_校笺_22_王淮
王淮云：“‘飄風’以喻暴政之号令天下，宪令法禁是也。‘驟雨’以喻暴政之鞭策百姓，赋税劳役是也。”
《老子》70_06_校笺_09_朱谦之
朱谦之云：“《孔子家语·三恕篇》：‘子路问于孔子曰：有人于此，被褐而懷玉，何如？孔子曰：国无道，隐之可也；国有道，則裒冕而执玉。’语亦出此。”
《老子》38_01_校笺_03_梁启雄
梁启雄《韩子浅解》云：“德是人性以内的东西，得是从外界得来的东西。据下句‘言其神不淫于外’，和上句‘得者外也’，下‘德’字借為‘得’。”
《老子》23_05_校笺_11_徐梵澄
徐梵澄云：“‘同’者，合会也。孔子言‘同声相应，同气相求’（《易经·乾》），皆合会之谓。声应气求，得、失互见。曰‘故從事而道者，同於道’，合於道、会於道之谓也。老子以历史眼光，观往...
《老子》72_01_校笺_02_彭耜
彭耜云：“‘則大威至矣’，纂微、司马、苏、曹、陈、叶并无‘矣’字。”
《老子》38_05_校笺_04_韩非子
《韩非子·解老》云：“義者，君臣上下之事，父子贵贱之差也，知交朋友之接也，亲疏内外之分也。臣事君，宜；下怀上，宜；子事父，宜；贱敬贵，宜；知交朋友之相助也，宜；亲者内而疏者外，宜。...
《老子》23_09_校笺_03_毕沅
毕沅云：“‘失亦得之’，河上作‘失亦樂失之’，王弼作‘失亦樂得之’。”水海按：道藏河上公本、强思齐本引河上公注文本并作“失亦樂得之”。毕氏之校疏失也。
《老子》72_03_校笺_08_张舜徽
张舜徽云：“各本均作‘夫唯不厭，是以不厭’。上‘不’字，帛书甲、乙本并作‘弗’，古人行文，二句相联，有易字见意之例，今从改正。”
《老子》38_08_校笺_11_蒋锡昌
蒋锡昌云：“按：忠信质衰，则务外饰；务外饰，则生诈伪；生诈伪，则亂起焉。是禮实产于忠信之薄，而为亂之首。故曰：‘禮者，忠信之薄，而亂之首’也。”
《老子》25_02_校笺_10_马叙伦
马叙伦云：“‘宗兮寞兮’，按：范同此，磻溪‘宗’作‘寂’，各本并作‘寂兮寥兮’，馆本、易州作‘寂漠’，无二‘兮’字。又按二十章‘淡兮其若海，飄兮似无所止’两句，当是此章之文，一本错...
《老子》73_02_校笺_07_水海
水海按：当有“知”字，正与下文“天之所惡，孰知其極”相衔贯。这里所说的“知此两者，或利或害”，指作者能够知道勇於柔弱无为的一种人有利，勇於坚强有为的一种人有害，这两种不同的结果；下...
《老子》38_11_校笺_09_水海
水海按：成玄英本有异同。顾欢本成疏作“處”，强思齐本成疏则作“居”。又，蒋锡昌谓“‘實’指道言，‘華’指智言。‘處其實不居其華’，言處道不處智也。”
《老子》25_05_校笺_10_水海
水海按：蒋氏、马氏、古棣之说非也，譣之帛书甲、乙本，“字”上并无“强”字。古人為求上下一律，即因下句“吾强為之名曰大”，而在本句“字”上增一“强”字，而致误。“字”、“名”义不相同...
《老子》73_05_校笺_04_毕沅
毕沅云：“河上‘不’作‘勿’。”水海按：譣今道藏河上公本、宋刊河上公本皆作“不”。不知毕沅所据何本。
《老子》39_04_校笺_13_蒋锡昌
蒋锡昌云：“强本荣注：‘侯王得一以為天下正’，是荣作‘正’。《书钞》一百四十九引‘貞’作‘真’，此则因宋钞兼避仁宗讳，故又改‘貞’為‘真’耳。按：‘貞’为‘正’之假，其谊专指清静之...
《老子》25_08_校笺_08_陈柱
陈柱云：“《说文·大部》‘大’下云（见吴氏所引文），许慎所见，作‘人亦大’也。段玉裁注云：‘《老子》：道大，天大，地大，人亦大··人法地，地法天，天法道。’则段氏本疑亦作‘人亦大’...
《老子》74_03_校笺_01_校勘
此二句，帛书甲本如此，乙本前句作“□得而殺之”，损一“吾”字，无“將（简作将）”字，后句同此。今从甲本。宋徽宗本、彭耜本无“將”字，“得”作“豈”，“而”前有“執（简作执）”字，无...
《老子》39_07_校笺_07_成玄英
成玄英疏云：“言地不能用道寧静，则恐有崩沦之灾。昔‘岐山崩，三川震’是也。”
《老子》25_10_校笺_11_陈鼓应
陈鼓应云：“道法自然，道纯任自然，自己如此。就是说，道以自然為归，道的本性就是自然。董思靖说：‘道贯三才，其体自然而已。’吴澄说：‘道之所以大，以其自然，故曰法自然。非道之外别有自...
《老子》74_05_校笺_13_唐玄宗
唐玄宗疏云：“言不善之人，司殺自殺，人君用势得執殺而便殺之，是代司殺者殺人，不得天理，犹如拙夫代大匠斫木矣。大匠斫木，动合方圆；拙夫代之，必失绳缠，惡得不损其材而傷其手乎？”
《老子》39_10_校笺_12_奚侗
奚侗云：“‘為貞’，河上、王弼本均作‘貴高’，与上数句文例不合，谊亦违谬。‘貞’、‘贵’形近，因‘貞’误作‘貴’，又涉下‘貴’、‘高’句增‘高’字而删‘為’字。他本或作‘貞而貴高’...
《老子》26_02_校笺_15_李贽
李贽云：“有輜重，則虽終日行而不為輕，何則？以重為之根也。”
《老子》75_02_校笺_08_水海
水海按：高明说是也。又，“有為”、“有以為”文义相近。“有以為”，指有所目的而作為。又，首句“不治”后或用“者”字，犹“也”也（见《经文释词》）。
